加载中…文化圣地韩文公祠
(2015-08-14 22:38:22)
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文化视线摄影随笔韩文公祠 |
http://s6/mw690/002V5s4Jgy6UDrEtG7P85&690韩愈因贬谪潮州，与潮州了有八个月的缘分，潮人却特修祠纪念，历代怀念他的功绩。概括说来：除害驱鳄；办学建校；释放奴隶，兴修水利。潮人用千年的祭奠，给文人如此崇高的礼遇，使潮州成为具有个性特色的地域文化和礼仪之邦！这是一个耐人寻味的文化现象。韩文公祠，是千百年来潮州人心中不朽的文化圣地！
http://s13/mw690/002V5s4Jgy6UDrIb6k4bc&690在潮州，除了最著名的广济桥，排名第二的景点，便是“韩文公祠”。全国建有祭祀和纪念唐朝文学家韩愈庙宇的地方不止一处，潮州韩文公祠是国内纪念韩愈的所有祠宇中，历史最悠久、保存最完整的祠宇。作为明至清时期古建筑，韩文公祠已被国务院列入全国重点文物保护单位名单。韩祠正门牌坊，上面写着“韩文公祠”四字，是中共中央原总书记胡耀邦同志1984年2月视察潮州所留下的题字手迹。
韩山上有韩文公祠，还有韩山师范学院。该学院是在宋元祐五年（1090年）为纪念韩愈刺潮而建的韩山书院。清光绪二十九年（1903年）改书院为“惠潮嘉师范学堂”，是中国第一批、广东省第一所专门培养师资的学校。
在潮州，比较最著名的地理都带有一个“韩”字，很显然，潮州人与韩愈，有着深深的不解之缘！
我们每个人几乎都能背诵机具韩愈的经典诗句，比如“师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”选自中国教育史的宝贵遗产《师说》。比如关于人才选拔的经典名句“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”选自《马说》。比如
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，是鼓励后人读书唯有“勤奋”和“潜心”的治学名言。所以说，要感受潮州人文古迹丰厚的历史内涵，韩文公祠，是不得不去的地方。
http://s15/mw690/002V5s4Jgy6UDs0Xa6a0e&690站在大门口，立即感受到的是景区内不同种类的植物错落有致，与祠堂交相辉映，体现了自然与人文的和谐统一。导游们一般喜欢先召集团队人员站在大门口介绍景点大概，所以不费功夫能够蹭听一些基本情况。随着导游的手指往上看，韩祠依山而建，分成两落，前落是韩祠的主体，后落是更高一层掩映在树林后的侍郎阁。沿着中轴线的石级登上去，便是韩文公祠的主祠，在绿叶掩映之中，显得格外古朴典雅、肃穆幽深。登上通往韩祠主祠的台阶，如果心中默数不错的话，走过多少级台阶，就可以知道韩文公是几岁到潮州来的。
我没有继续跟着导游的团队数台阶，但看介绍知道，韩愈是在50岁知天命之年，从京城被贬潮州，这里的51级台阶象征着韩愈当时来潮州做官时是51岁。
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http://s16/mw690/002V5s4Jgy6UDsbf4Fp8f&690（手机）景区进门处的右边，有一个百米长廊“天南碑胜”。廊下有林林总总的碑刻几十幅，收录了当代名家和政要为韩祠题写的诗文和书法墨迹，或苍劲有力，或龙凤飞舞，蔚为壮观。长廊尽头有简单的生平介绍。
http://s10/mw690/002V5s4Jgy6UDsrRoBXd9&690（手机）韩文公祠是一座肃穆端庄的祠宇。主祠构造古雅，外墙是青砖围砌，春节的金桔和圣诞花给门口一对简朴的石鼓，带来许多现代的节日气息。
主祠有前后二进梁柱，左右连廊。前后二殿错落有致，头进有庭院，周边围廊。后进比前进高出二米多，有石阶十三级，代表韩愈到潮州后先后撰写的十三篇诗文。祠堂内悬挂着古今名人为重修韩文公祠所题写的各种额匾。因为韩文公祠屡经修缮不下20次，所以现在看到的韩祠内有许多额匾都是后人重新写的，比如“百世师”（刘海粟）、“三启南云”（林若）、“泰山北斗”（饶宗颐）、“百代文宗”（周培源）等，为韩祠增色不少。
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http://s8/mw690/002V5s4Jgy6UDsG4Hgb57&690主祠的头进内，四壁有历代碑刻40面，碑刻边有说明，这样还能看明白一点，基本都是记载着韩祠的历史和韩愈治潮业绩以及颂扬韩祠的诗文。最后一张的左上一，是祠堂内年代最早的一块碑刻。
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http://s5/mw690/002V5s4Jgy6UDtftjgM84&690走上13级台阶是正殿，大门上一“尊贤有祠”额匾，出自“孟子曰：尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣”，道出了潮人敬奉韩文公兴修韩祠的初衷，该块匾是后人重新写的。
正殿的三开间大堂中央的台基上供着韩愈塑像，两旁有侍从。跨进大门便抬头仰视，让我们不由自主的感受到“学者仰之如泰山北斗”气势。韩文公端坐靠背椅，左手握卷书，一脸凝神沉思的表情，一派儒雅的风范，让人顿生敬仰之情。
韩愈是唐代古文运动倡导者，有“文起八代之衰”之赞誉，被推崇为唐宋散文八大家之首，所著文章妙语惊人，洋洋洒洒，又颇富人生哲理的千古名言。《新唐书·韩愈传赞》曰：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山、北斗云。”在潮人心中，韩文公的地位高于孔夫子。所以在塑像顶上悬挂 “百代文宗”和“泰山北斗”的匾额，以示对这位文学家的推崇、敬仰之情。
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http://s4/mw690/002V5s4Jgy6UDtytAord3&690（手机）园内，有多处文字、碑刻介绍韩愈的生平、一生大事、伟大成就等，这两幅图片介绍，充分概括了韩愈在潮州八个月的主要政绩：劝农、兴学、驱鳄、释奴。韩文公兴修水利，排涝灌溉，为民做了一系列切切实实的好事，成就了八月治潮万古名的声誉。历代潮人都很怀念他的功绩，韩祠内有一块碑刻：“若无韩夫子，人心尚草莱。”便是对他的极高的评价。
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http://s9/mw690/002V5s4Jgy6UDty607Sf8&690韩祠正殿左侧有一碑刻 “功不在禹下”，为嘉靖于酉八月、礼科右谏嘉禾沈伯咸所撰，是韩祠最重要的碑刻。大禹治水“三过家门而不入”是传说，而韩文公“治潮八月、山水皆姓韩”并非空穴来风，治潮的功绩在韩学研究会里有各种详实的史料。
据史载，《功不在禹下》原本是韩文公自己写的赞颂孟子的文章，在古代神权、皇权的双重压抑下，韩文公认为治人的思想比治水还艰难，称赞孟子传播儒家思想的功绩不比大禹治水低。后人引用他的话来赞颂他，将韩文公治潮与“大禹治水”相提并论。韩文公在潮八个月，兴学劝农，发展农桑，修筑水渠，排涝灌溉，就象古代大禹一样疏导韩江躲避洪涝灾害，其兴利除弊的伟大业绩，让历代潮人都很怀念和尊崇！
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http://s12/mw690/002V5s4Jgy6UDtPjbIvab&690（手机）主祠有南北偏门，北边门外，有一块比较安静的地方。走过去休息时，又巧遇一个宝地。这里是“天水园”，是纪念唐宋潮州八贤之一的赵德（号称“天水先生”），这里记录的是韩愈与赵德之间的一段佳话。韩愈贬为潮州刺史，3月到任时，在潮州兴学，举赵德专管州学事务，并拿出自已的俸银作本钱生利，以供学生伙食。赵德是唐代宗末年进士，符合韩愈所要求的德才标准，曾著文称其“颇通经，有文章，能知先王之道，可以为师”。在赵德主持下，乡校得到蓬勃发展。同年十月末，韩愈调任袁州（今江西宜春），欲邀赵德同往，但精通诗书的赵德有意钻研乡土文化，立志潮州兴学，婉言辞谢，韩愈遂作《别赵子》一诗相赠， “不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。婆娑海水南，簸弄明月珠……”表示了韩愈对这位的得力助手的推崇和敬重之情。后来，潮人思其功德，奉为乡贤，配享于韩愈祠庙中。
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http://s13/mw690/002V5s4Jgy6UDtWPfg84c&690（手机）主祠的北边门外，韩文公祠里，有“韩祠橡木”，是潮州八景之一。如此著名，一是因为韩愈的缘故，二是源于民间传说。
韩愈被贬后第一次到潮州，在山上（当时叫笔架山）种下了从中原带来的一种树，橡木。橡木的枝干粗壮直指蓝天，枝叶翠绿繁茂形如华盖。春夏之际，花穗垂挂，或含苞待放，或已完全绽放招蜂引蝶。自宋朝以来，民间便相传“邦人恒以花之繁稀卜春官科名之多寡”，也就是橡木开花的多少，可以预示当年科举考试录取率的高低。
后人因敬仰韩愈，便在橡木四周设栏保护。可惜的是，据史书记载“韩祠橡木”最后一次开花为清乾隆甲子岁（1744），随后橡木开始干枯，乃至一蹶不振。直至2000年，馆方获取的珍贵橡木种子培植成树苗并移栽到主祠，建成橡木园。2012年，又从韩愈的故乡河南移栽了30多株平均树龄超过100年的橡树到韩祠的橡木园种植，终于橡木逐渐适应南方的气候与水土，去年在潮州“新家”首度开花，圆了潮人的橡木梦，令潮人欢欣鼓舞。用当地人的说法是：橡木开花，彻底改写了潮州“只见韩祠，不见橡木”的历史，实乃祥瑞之兆。
http://s10/mw690/002V5s4Jgy6UDutNqhHf9&690宋代岭南唯一的榜眼、官至尚书的王大宝，写过一篇《韩木赞》：每值士议春官，邦人以卜登第之详，其来旧矣。 绍圣四年（1097年），丁丑开盛，倾城赏之。未几，捷报三人，盖比前数多也。继是，榜不乏人，繁稀如之”，印证了橡木被潮州学子奉为“科考神树”。在2010年，93岁高龄的国际汉学大师饶宗颐，获知家乡韩祠要辟建“韩木园”种植橡木的时候，欣然挥毫，录写《韩木赞》，赠与韩文公祠一份厚礼。现在我们看到的摹刻的巨幅幕墙，是韩祠橡木园的一大亮点！
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http://s6/mw690/002V5s4Jgy6UDuAq4sd55&690（手机）站在通往山顶的石径上，无意回头一望，四周绿树成荫，桥下涧水潺潺，边上有一“允元亭”。原以为就是园内的一个休息的亭子，后来在下山时，再瞥了一眼，方知有来历。
据史载，北宋166年、南宋151年间，任潮州知州有156人，走马灯式的任职州官，有“官守二年如过客”之谓。公元1189年，潮州太守丁允元任职４年多期间，做了不少有益而值得传颂的事。其他业绩不说，就原来的祠堂，重新选址迁建于现址的韩文公祠一事，使其成为“一登庙而山川之胜尽在目……至今八百多年来海内外人士谒公者得有称意之处”，八百多年来，
后来，在潮州市人民政府主持韩祠修建时，便增置“允元亭”及诸名贤亭阁以广观瞻。亭柱有一副对联：“允德继先贤，政绍昌黎馀绪；元功垂青史，祠钟古郡秀灵”，高度概括了丁允元崇韩和治潮功绩。！
http://s13/mw690/002V5s4Jgy6UDuWkJMo6c&690台阶上，还能看到整个主祠的屋顶。采用了广东潮汕地区富有地方特色的釉彩陶瓷民间工艺，也是国家级非物质文化遗产，青瓦上以素色为主的瓷片嵌瓷装饰，白色尤其多，古朴又精美，是潮州古代祠堂嵌瓷装饰的典范。
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http://s16/mw690/002V5s4Jgy6UDvCRm1N5f&690（手机）展览馆里面对韩愈一生坎坷的经历，政治、学术、教育上伟大的贡献有比较详细的介绍，图片，文字都有。这是韩愈治潮与法治精神。
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http://s16/mw690/002V5s4Jgy6UDvKnhpR8f&690（手机）韩文公一生倡导儒家思想，并以儒家“道统”继承者自居，高扬孔子的伦理政治，提倡“仁政”，反对暴虐，是当时历史时代下仁政爱民，勤政廉政的楷模。
http://s14/mw690/002V5s4Jgy6UDvSqE8d0d&690（手机）这里展出的很大一个内容是韩愈的《祭鳄鱼文》。也就是韩愈驱鳄鱼的故事。
韩文公祠面前的这条江，原为名为鳄溪，从前有很多鳄鱼，经常会吃过江的百姓，已成潮州一害，百姓望江色变，称之“恶溪”。
韩愈理政后，苦思冥想，当夜奋笔疾书《祭鳄鱼文》。第二天令百姓宰猪杀羊，到城北江边设坛祭鳄，又亲自点香烛、设祭品、诵读祭文；再令百姓在山野、寺庙、水泽等地诵读祭文不绝于耳。七日之后，“恶溪”里的所有的鳄鱼果真都出海到南洋去了，潮州从此再无闻鳄鱼害人之说。
韩愈此驱鳄之策，使得潮州的百姓将他奉为神仙，又将“恶溪”改为“韩江”，将“笔架山”改为“韩山”，在韩山上建韩公祠千年相祭，真是“潮州山水喜姓韩”！
我在展馆里读了一遍《祭鳄鱼文》，驱鳄除害竟然用文字祷祭，鳄鱼能懂其文意？有点匪夷所思！不过，这种非主旋律的小念头，闪过即可。也许是我断章取义，不甚了了，不妨称之为奇人奇事！
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http://s2/mw690/002V5s4Jgy6UDvYC5uFf1&690（手机）“崇韩文化”，已成为潮州一种独特的人文奇观。韩愈官德官风，亦成为历代治潮官员的镜鉴。正如苏轼在《潮州昌黎伯韩文公庙碑》里对韩愈的赞誉，园内的长廊上有碑刻一段，后面的4幅图画和文字石刻是对此碑文的解释。据说，韩祠正堂内年代最久的便是苏轼的《潮州韩文公庙碑记》，从城南移至此，我没看见原版的。
文起八代之衰：八代指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
道济天下之溺：指韩愈提倡儒家之道，把天下人从沉溺佛、老等异端的困境中拯救出来。
忠犯人主之怒：韩文公本应属儒家，讲究中庸之道，而他却在唐元和十四年（819年）正月，唐宪宗（李纯）派使者往凤翔迎佛骨入宫，年届五十有二的韩愈上表进谏，写下反潮流的《论佛骨表》，详论“事佛求福，乃更得祸”的观点，言词激切，触怒宪宗，险些被处以极刑。幸得大臣裴度、崔群等说情挽救，才免死，贬为潮州刺史。
勇夺三军之帅：唐穆宗（李恒）时，镇州（今河北正定县）叛乱，杀节度使田弘正，另立王廷凑，韩愈奉命前去宣抚。大臣们都替他担心，认为有被杀的危险，但他只用一次谈话便说服了作乱的将士。回京后穆宗大为高兴，转韩愈为吏部侍郎。
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春节已是立春，吟诵韩愈 “天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的诗句，仿佛可以看见即将来临的三月，将青山、绿水、古桥、古城相互映衬得生机勃勃，描绘成一幅惬意畅快的怀古图，然后静静地滋长许多文化意味来！
爱与爱宝，文，摄于2015.春节，潮州，
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