导读：

“反者，道之动”指的是“有无”的变化关系，相当于“有无相生”以及“大曰逝，逝曰远，远曰反”（《道德经》第2，25章），这是无为而治思想理论基石的一个方面，即“从无中为”，也就是从“无”入手以获得“有”，从而有德，即“有得”，收获价值。这里的“道之动”并不是说道是运动的，而是万物变化的力量之源。

“弱者，道之用”，柔弱之道，不干预万物之自然，才能有效保护万物之德与价值。只有守住“不有”，“不恃”，“不宰”（《道德经》第10章）的“弱”，才能保住“道”的生成之功，也就是“玄德”。“柔弱”是为道的领导者必须遵循的基本准则，必须“知其雄，守其雌”，因为“守柔曰强”，“柔弱胜刚强”，“故坚强者死之徒，柔弱者，生之徒”（《道德经》第28，52，36，76章）。这也是王弼所说的“凡物之所以存，乃反其形；功之所以克，乃反其名”，是“以柔养德”之道，它是无为而治思想理论基石的另一个方面，即“在有中不为”，也就是在“有”中不干涉，不奴役人民，从而不伤害“有”，不伤“德”。

原文：

反者，道之动；弱者，道之用。

译文：

道是反向变化的动力之源；柔弱是道对于德的保护作用。 

注释：

1.        反者，道之动：反，反向；道的力量推动“有”与“无”之间的反向运动。

2.        弱者，道之用：弱，柔弱；用，作用，价值。

导读

“有生于无”是“有无相生”，万物皆有生灭这一假设中，从“无”到“有”再到万物的“顺序”发展，反映了“道”是万物之母；与之对应的是“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”，归根即归于道之“无”，是从“有”而“无”的“逆序”发展，反映了“道”是万物之归宿。两者合起来就是“有无相生”或者“反者，道之动”（《道德经》第2，16， 40章）。

原文：

天下万物生于有，有生于无。

译文：

天下万物产生于物质性的存在物，而这种存在物则根源于道之“无”。

注释：

1.        有生于无：“有”是物质性的存在物，“无”指道体之“无”。

------ 摘录自《以道莅天下》第2版。大道泛兮，它不同于任何具体知识产品，了解它的人越多，就越有力量，因此我不惜将真正成书的第二版内容陆续公开。欢迎通过微信 intcitizen 免费咨询你在阅读《道德经》中出现的任何困惑，还可以随时报名参加研讨活动深度理解老子思想。

原文逻辑互证关系全覆盖，百分百原创性解读观点。

致力于《道德经》研究与传播， 推动奴性的儒教社会向自由，民主，法治，平等，道行天下的文明社会转变。您的支持，是我坚持这一事业的保障，你的每一分微博打赏（微博：道解天下事），每一个转发，都增加一份道行天下的力量。