加载中…科名“金沟祖祠”
(2018-05-12 13:51:58)
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紫云黄氏参山派
尚卿顶科名“金沟祖祠”
基本概况：
本祠座落：顶科名“水井兜”（即位于科名大宗北侧，属七选区域）。
世系源流：溯自泉州紫云黄氏安溪房葛磐纲公分衍参山，属参山派始祖孟仁公胤绪，即参山四房支系之有代公开基科名，由科名始祖宇（今黄岭）伯宅分基寨美（济美）而分衍为上宅水井兜派。本宇乃肇基祖号“进海”公于顺治年间始建，立堂名曰“金沟”。进海公生子二，长孝烈大兴于科名祖地，次孝主迁居至大田县太华镇发展。
祠堂坐向：乙辛兼卯酉，属“龙虾冲天”穴。后有龙虾背、蜈蚣珠为枕座，属五阆山返转向西北的龙脉；前望梯田如披书卷，乾隆间建有书房，曾有十八担书笼之传说。本祠朝向石鼓旗山，堂前格案错落，沟渠蜿蜒；左斜面云峦与科名大祖宇映衬相辉；右边中年贡（年贡或可雅称“岁贡”）青山绵亘。四围群峰环拱，层峦叠翠，金瑞紫光，沟封云绮，麟甸凤林，自成格局，真乃得天独厚之福地。
地灵钟人杰，天宝孕物华。曩昔紫云卅一世仁杨公勤读诗书，荣获学武生第一名，蒙吴文宗爵嗣赏识选取列为一等生，可惜仁扬公无意仕途而转行商业，在泉州开设十八间店铺，其子孙甚为发达。本祠分衍于石华族裔约有八百多人，因年久失联，未悉其族裔宗亲现有人文景物等诸情状；分衍在国外的新加坡、马来亚等族裔约有三百多人，大多成就事业，殷富繁荣。长期住居在祖地之裔孙近乎五百，现有任职正营以上军官一人、及供职于福建本省省立医院二人、还有分布于北京、广东、厦门等大城市经商创业，兴办公司或工厂的企业人才十多家，堪谓贤才辈出，氏族富荣，人文蔚起，丕振家声。
根据帖主提供的位置商定楹联字数：大门一对过水二对均用七字联，花心柱和文柱各一对及边柱三副用十一字联，厅龛柱采用十二字联。
大门联：
金榜标名焉拾紫
沟龙出海竟披云
〖金榜标名〗如言“金榜题名”。“金榜”即金色的匾额或姓名榜；亦指科举时代考场揭晓的榜。语本唐刘禹锡《送裴处士应制举》诗：“彤庭翠松迎晓日，凤衔金榜云间出。”“标名”即乃题名；也谓显名。句出唐张文琮《咏水》：“标名资上善，流派表灵长。地图罗四渎，天文载五潢。”又如五代王定保《唐摭言·寄旧同年》：“金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。”〖拾紫〗乃指拾青紫，谓获取高官显位。语本清赵翼《放歌》：“少年鼻息冲云汉，唾手便思拾青紫。”亦省作“拾青”、“拾紫 ”。如唐顾云《投刑部赵郎中启》：“偶学杀青，因思拾紫。”〖沟龙出海〗藉以本祠龙虾穴谓之金沟的龙虾跨越川壑出海洋。“沟”与“蛟”闽南语同音，因此也喻指“金蛟”。〖披云〗拨开云层。见汉徐干《中论·审大臣》：“灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。”亦指冲霄汉谓之直上云天，或可以喻得志。见于唐薛逢《席上酬东川严中丞叙旧》：“昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，思旧半归泉。”又明高明《琵琶记·杏园春宴》：“锦鞯灿烂披云，银镫荧煌曜日。”由是更显“龙虾冲天”之祠穴名也。
本联根据紫云黄氏簪缨世族的辉煌历史和该祠的地理特色，引用金榜与沟龙以言情寄慨启迪后昆。但必须提示的是为何在联眼处采用“焉”和“竟”字呢？缘于曾有本祠胤胄第一名学武生不想晋爵为官而转途商界，类似此况今古今有之，或时景或志趣，良有以也。因而采用“焉”字，以其兼有介词“于”加代词“此”的成分及语法功能，即相当于“于是”、“于此”（如《列子》“焉乃观日之出入,一日行万里。”）和副词“如何”（如“焉始乘舟” ；又《史记·秦皇本纪》：“焉作信宫渭南…”）。故焉字在此谓之于是拾紫和表示何用拾紫，既能昭示簪缨世族也突出本祠特色的贤材。由是下联即采用以副词“竟”字谓之“居然…”或表示“终于披云”达到最高理想的美好境界。联文展示奕叶宗英振作有为，言词遒劲语气铿锵，颇具内涵与个性，诚然不可多得尔。
过水柱联二副：
金碧景星光列第
沟渠菽水耀参洋
〖金碧〗金黄和碧绿的颜色。句出宋苏轼《雍秀才画草虫八物》诗：“双眉卷铁丝，两翅晕金碧。”又清杜岕《报恩寺塔灯歌》：“共推此塔天下少，金碧丹青壮丽殊。”〖景星〗德星、瑞星。古谓景星出现于有道之国。如《文子·精诚》：“故精诚内形气动于天，景星见，黄龙下，凤凰至，醴泉出，嘉穀生，河不满溢，海不波涌。”又汉王充《论衡·是应》：“古质不能推步五星，不知岁星、太白何如状，见大星则谓景星矣。”见《晋书·天文志中》曰：“瑞星，一曰景星。”又清孔尚任《桃花扇·先声》：“景星明，庆云现。”〖列第〗指贵族华宗的邸宅。语本《史记·田敬仲完世家》：“自如 騶衍、淳于髠、田駢、接予、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。”〖沟渠〗原指为防守或灌溉、排水而挖的水道。在此喻指发展生产创造精神和物质生活条件。句出《墨子·节…》：“若苟寡，是城郭沟渠者寡也。”又宋陆游《老学庵笔记》：“京师沟渠极深广…”及郭沫若《苏联纪行》：“机场有沟渠，是人工挖掘的。”〖菽水〗豆水。唯孔子云：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”故后来常以作为晚辈对长辈的供养和孝顺的典实。如宋陆游《湖堤暮归》诗：“俗孝家家供菽水，农勤处处筑陂塘。”又明高明《琵琶记·高堂称寿》：“入则孝，出则弟，怎离白髮之双亲？到不如尽菽水之欢，甘齏盐之分。”〖参洋〗乃参山派黄氏的发源地。
紫云黄氏素以忠孝著称，即说自古代杰出先贤的后汉尚书令黄香，字文强，江夏安陆人。年九岁失母，事父至孝。夏月扇枕席，冬则以身温被。稍长，博通精典，能写文章。京师号曰：“天下无双，江夏黄童。”被列为二十四孝中的第十三位。因此，寄慨沟渠菽水奕世相承，发扬优良传统，光耀参洋列祖列宗。
二、（后柱）
祖贻芳迹桑莲瑞
祠肇井兜胤绪昌
〖祖贻芳迹〗指前贤的行迹。如梁启超《爱国歌》：“君不见博望 、定远芳跡已千古，时哉后起吾英雄。”〖桑莲〗典出本紫雲黄氏始祖守恭公，於隋末自侯官而徙武榮，即居郡城，是名曰鯉。公性慈悲，疏財仗義，樂善好施，而应瑞兆于桑園，出现桑树开花的奇迹。尔后献宅建寺，紫云广披，感瑞莲是遒百祿，命诸子分居五安的族史。所以，笔者当时在编撰参山黄氏家庙即随笔感咏律诗一首，前四句即曰：常言百善孝为先，咸赞黄童第一贤。百代参山高仰泰，满园桑树盛开莲。〖祠肇井兜〗井兜即指科名的小地名“水井兜”，谓于此肇建本祖祠。〖胤绪〗即指后代子孙。语本唐吴兢《贞观政要·忠义》：“每览前贤佐时…至於近代以来，年岁非远，然其胤绪，或当见存。”
唯过水口四柱位置和规格均等，而且集中在一个范围，联文语意必须讲究相辅相成，因此特采用以冠首“金沟祖祠”，而且二联可以合成一首七言格律诗来表达。这样带有诗韵，富含诗语本色，既宜于记忆，也有利于吟诵流传。
顶厅文柱联：
金翼凌霄，且喜紫霄云闪道；
沟鳞纵壑，还期夏壑水掀江。
〖金翼〗金色的翅膀。亦泛指羽族中较珍贵的鸟类。如唐韩鄂《岁华纪丽·冬至》：“金翼南飞，玉杓北指。”〖凌霄〗即凌云。语本晋陆机《遂志赋》：“陈顿委於楚魏，亦凌霄以自濯。”又宋王安石《孤桐》诗：“天质自森森，孤高几百寻；凌霄不屈己，得地本虚心。”及明王錂《春芜记·访友》：“英雄志寧教垂老，剑气尚凌霄。”〖紫霄〗高空。句出晋曹毗《马射赋》：“状若腾虬而登紫霄，目似晨景之骇扶木。”又南朝宋鲍照《登大雷岸与妹书》：“左右青靄，表里紫霄。”及明顾大典《青衫记·刘白谒元》：“匡庐近，瀑布高，银河半落界紫霄。”〖闪道〗谓闪开以让路。在此言白即说“云让路”。句出老舍《宝船》曰：“闪道！闪道！大宰相过来喽！”〖沟鳞〗鳞即指鱼龙之类及有鳞甲状的动物。〖纵壑〗如言纵壑鱼，谓其纵游于巨壑大川中。语出汉王褒《圣主得贤臣颂》：“千载一会，论説无疑，翼乎如鸿毛遇顺风，沛乎若巨鱼纵大壑。”后遂以“纵壑鱼”比喻身处顺境，所至如意。难怪唐杜甫在《将适吴楚留别章使君》中有诗曰：“昔如纵壑鱼，今如丧家狗。”有时也用以比喻身心自得。可见于宋苏轼《游庐山次韵章传道》：“尘容已似服辕驹，野性犹同纵壑鱼。”〖夏壑〗夏者，大也。即指大川巨壑。〖掀江〗击浪于江中，此寓长江后浪推前浪，一代新人胜旧人。
本联之含意已于前面逐条缕析，寄慨明确，在此无须赘述。至于个中所蕴寓的弦外之音，也不可一语道破，留有余地让人各自去寻思吧。但心须指明的是，本联不但冠首“金沟”祠宇名，还将灯号“紫云”，郡望“江夏”嵌入于上下联文中，尤显其特色旃。
顶厅花心柱联：
金粟怀恩，苹藻芳馨崇祀典；
沟封写筑，栋甍端谨护基扃。
〖金粟〗本谓钱币和粮谷，在此以喻金楮银帛、粢馐菓实类等嘉荐祖先的物品。语出《商君书·去强》：“国好生金于境内，则金粟两死，仓府两虚，国弱；国好生粟于境内，则金粟两生，仓府两实，国强。”亦可比喻灯花、烛花。如唐韩愈《咏灯花》：“黄里排金粟，釵头缀玉虫。”又明刘基《正月十五夜灯花大开作》诗：“夜寒衾冷漏声迟，卧看琼枝绽金粟。”及清许光治《阅金经·烛花》曲：“絳蜡银荷拥，翠盘金粟丛。”〖怀恩〗感念恩德。句出汉陈琳《檄吴将校部曲文》：“张鲁逋窜，走入巴中。怀恩悔过，委质还降。”又《晋书·刑法志》：“率土蒙更生之泽，兆庶必怀恩以反化也。”及《新唐书·魏徵传》：“今立可汗未定，即诣诸国市买，彼必以为意在马，不在立可汗。可汗得立，必不怀恩。”〖苹藻〗苹与藻，皆水草名，古人常采作祭祀之用。如《左传·襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之苹藻，寘诸宗室，…敬也。”故亦泛指祭品。如唐韩愈《湘中》诗：“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。”又明李东阳《送衍圣公闻韶袭封》诗：“鲁郡山川归旧国，孔林苹藻荐新盘。”〖芳馨〗芳香。句出清龚自珍《己亥杂诗》：“今日閒愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨。”此指祭品之气味芳香。如宋朱熹《卧龙庵武侯祠》诗：“寒藻荐芳馨，飞泉奉明酌。”又《宋史·乐志九》：“时思致享，肃荐芳馨。”〖祀典〗记载祭祀仪礼的典籍。语本南朝宋傅亮《为宋公修张良庙教》：“夫盛德不泯，义存祀典。”亦指祭祀的仪礼。如南朝宋颜延之《皇太子释奠会作诗》：“敬躬祀典，告奠圣灵。”又唐陈羽 《明水赋》：“神灵是享，祀典攸传。”〖沟封〗掘地为沟，堆土为封，以划定边界。句出《周礼·地官·大司徒》：“而辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之。”郑玄注：“沟，穿地为阻固也；封，起土界也。”贾公彦疏：“谓於疆界之上设沟，沟为封树，以为阻固也。”此指在原祖先卜宅的地界范围内遗留下的祖业。〖写筑〗此谓依原基原向重新构筑。句出《北齐书·幼主纪》:“写筑西鄙诸城，使人衣黑衣为羌兵攻之，鼓噪凌之，亲率内参拒斗。”又《资治通鉴·陈宣帝太建七年》引此文，胡三省注云:“写筑者，写诸城之形而筑以象之。”〖栋甍〗即栋梁。语本唐代二大诗人韩愈、孟郊《城南联句》：“旗旆流日月，帐庐扶栋甍。”又宋聂子述《上梁文》：“东里西邻，无復栋甍之接…”常以喻指担当重任的人物。见于《后汉书·谢夷吾》：“诚社稷之元龟大汉之栋甍。”〖端谨〗谓端正谨饬。语出《旧唐书·孝友传·裴敬彝》：“敬彝少聪敏，七岁时能属文，性又端谨，宗族咸重之。”又明宋濂《题唐太宗册文》：“至其小楷，极端谨有法。”〖基扃〗泛指城阙，亦指基业。语本《文选·鲍照·芜城赋》：“观基扃之固护，将万祀而一君。”又《旧唐书·高宗纪论》：“既荡情於帷薄，遂忽怠於基扃。”及宋苏舜钦《投匦疏》：“太祖、太宗拓树基扃。诞布鸿文，而大变污俗。”
上联言及有关谨恭祀典之事宜，下联谓固护宗祠先祖基业，让先灵有个安息永逸之处。这些都是后代子孙敬祖尊宗必做个头等大事，因此作为祖龛前的花心联，庶几亦宜乎。
厅内龛柱联：
进岂待盈科，往哲昆山欣展骥；
海何尝隔脉，来贤璧水再连鳌。
〖进岂待盈科〗句出宋朱男《朱文公集·闻替决江湖》诗：“勇如争赴壑，进岂待盈科。”科，坑坎也，水窟也。“盈科”谓源水渐渐满窟。盈科而后进，可喻知识等学术的积累与渐进。典出《孟子·离娄》:“原泉滚滚，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”而在此则非渐进之表现，即是突飞猛进奇迹的说法，也就如同“不鸣则已，一鸣惊人”和“一举成名”之豪壮举操耳。〖昆山〗昆仑山的简称。句出《吕氏春秋·重己》：“人不爱昆山之玉，江汉之珠，而爱己之一苍璧小玑。”又晋潘尼《赠侍御史王元贶》诗：“昆山积琼玉，广厦构众材。”〖展骥〗喻施展才能。语本《三国志·蜀志·庞统传》:"庞士元非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。"〖海何尝隔脉〗乃引用苏东坡的诗句。东坡欣赏海南的一位“佳士”姜唐佐，曾在他的扇子上题了两句诗：“沧海何曾断地脉？珠崖从此破天荒。”并鼓励他说：“异日登科，当为子成此篇。”姜唐佐没有让他的老师失望，就在苏东坡北归后不久，他就举乡贡，成为海南中举的第一人。可苏东坡让自己的学生失望了，他没有等到这一天，便匆匆去了另一个世界。后来，还是东坡的弟弟苏辙为他续完了这首诗，最后两句叹道：“锦衣不日人争看，始信东坡眼力长。”在此引用“何尝隔脉”即谓江山代有人才出，展示黄氏鼎族的人文风貌及其祖德宗功。〖璧水〗即太学，乃我国古代设于京城之最高学府。语出南朝梁何逊《七召·治化》：“璧水道庠序之风，石渠启珪璋之盛。”又宋吴自牧《梦粱录·学校》：“古者天子有学，谓之‘成均’，又谓之‘上庠’，亦谓之‘璧水’，所以养育作成天下之士类，非州县学比也。”及元柯丹邱《荆钗记·启媒》：“昔年璧水壮遨游，学冠同流。”也泛指读书讲学之处。如宋陈亮《谢留丞相启》：“如亮者才不逮於中人，学未臻于上达。十年璧水，一几明牕。”〖连鳌〗古代相传渤海之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉”事见《列子·汤问》。后因以“连鳌”作善钓。如明杨基《天平山·钓鱼矶》：“谁操百尺竿，重试连鳌手。”亦乃称人富有才干、可成大事之典。如唐李白《赠临洺县令皓弟》：“钓水路非远，连鳌意何深。”又宋刘攽《次韵酬李推官》：“倾盖强君留一醉，相看前路钓连鳌。”及宋王珪《送汪叔志赴平江州同知》：“叔志连鳌桂苑，展骥巴陵，良为欣抃。”
顶厅二侧三副边柱联：
一、文椽
科进翰林，诗礼簪缨承世泽；
名书锦轴，文经武纬焕宗祊。
〖科进翰林〗谓通过科考取得进士出身入翰林。引自宋范仲淹《举张讽李厚充青州职官状》：“前御史臺主簿张讽 ，文学懿瞻，履行纯雅，未升科进，的有才称。欲乞朝廷，采於清议，推以异恩，特赐召试，授一出身。”〖诗礼簪缨〗诗礼：《诗经》和《周礼》，泛指文明礼教。簪缨：比喻高官显爵。出自清曹雪芹《红楼梦》第一回：“然后携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡那里去安身乐业。”〖世泽〗祖先的遗泽。语本明吴承恩《怀陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。”又清姚衡《寒秀草堂笔记》：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。”〖文经武纬〗谓能文能武，即指文事和武功都很杰出的贤才。语本唐颜真卿《郭公庙碑铭》：“文经武纬，训徒陟空。”又宋范仲淹《奏上时务书》：“我国家文经武纬，天下大定。”及明张居正《贺圣寿节表》：“文经武纬，覲扬列圣之耿光。”清龚自珍《皇朝硕辅颂》序：“自古平地成天之主，必有文经武纬之臣。”〖名书锦轴〗书者，书写或记载之；锦轴者，乃指史书也。谓把名字留在史书上。如《神童诗·劝学》：“遗子黄金宝，何如教一经，姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。”〖宗祊〗指宗祠或家庙。语本《左传·襄公》：“若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絶祀，无国无之。”又《国语·周语中》：“今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。”韦昭注：“庙门谓之祊。宗祊，犹宗庙也。”及唐陆敬《游隋故都》诗：“宗祊旷无象，声朔缅谁传。”
“科名”属本族黄氏祖先卜筑之地，顾名思义，乃显簪缨世族之标志也。因此本联采用其地名之雅称，以“科名”作冠首。联文激励后贤，博览书经，进取功名；欣登桂籍，丕振家声。
二、前副
福自天申，庆赖灵宗兴义井；
地缘厚载，思齐甲第筑云兜。
〖福自天申〗福自天重，逐日增之。衍自《诗经·大雅·假乐》中的“假乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。保右命之，自天申之”。朱熹注：申，重也。〖庆赖〗语本《书·吕刑》：“一人有庆，兆民赖之。”后以谓荣幸得到依靠。如唐令狐楚《代郑尚书贺册太后礼毕赦表》：“臣闻天子以德教而兆人庆赖，明王以孝理而百姓和平。”又宋王禹偁《贺御楼肆赦表》：“谪见上玄，乃降责躬之诏；泽流率土，仍推作解之恩。凡在照临，同深庆赖。”〖灵宗〗乃有德之祖先。语本《汉书·扬雄传上》：“灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯。”〖义井〗可供公众汲用之井，以喻施恩，造福乡民。因井水不竭，故能泽及后人。句出唐张说《玄识阇黎庐碑》：“置义井，取施无求报。”又明沉榜《宛署杂记·古迹》：“……金章宗皇帝过此，饮水味甘，封为义井。”〖地缘厚载〗谓因地厚故而能载万物。语出《易·坤》：“坤厚载物，德合无疆。”又《后汉书·皇后纪赞》：“坤惟厚载，阴正乎内。”及《乐府诗集·郊庙歌辞》：“承天厚载均，并曜宵光灿。”〖思齐〗谓崇德尚贤，思与之齐。出自《论语·里仁》：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”朱熹集注：“冀己亦有是善。”又《三国志·魏志·杨阜传》：“诚宜思齐往古圣贤之善治，总观季世放荡之恶政。”及唐李翱《与淮南节席使书》：“比之时辈，亦知颇异，思齐古人，则十曾未及其一二为恨耳。”〖甲第〗科举考试中的第一等。语本《新唐书·选举志》：“凡进士，试时务策五道、帖一大经，经、策全通，为甲第：策通四、帖过四以上，为乙第。”又元王实甫《西厢记》第五本第一折：“上赖祖宗之荫，下託贤妻之德，举中甲第。”亦指豪门贵族。如唐杜甫《醉时歌》：“甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。”旧时豪门贵族的宅第也称甲第。如《史记·孝武本纪》：“赐列侯甲第，僮千人。”裴駰集解引《汉书音义》：“有甲乙第次，故曰第。”又《文选·张衡·西京赋》：“北阙甲第，当道直启。”薛综注：“第，馆也；甲，言第一也。”及宋张元干《满庭芳·寿富枢密》词：“韩国殊勋，洛都西内，名园甲第相连。”〖云兜〗原指筑于高处的雀巢，此喻居于高位。语本元张弘范《雏燕》诗：“羽毛香润态含痴，睡足云兜力尚微。”又元吴景奎《拟李长吉十二月乐辞》：“云兜鷾鴯返故国，瑶阶络纬鸣寒莎。”
三、后轩
金宝乙山，霞灿蜈珠龙起蛰；
沟涂辛向，旗招岁贡凤来仪。
〖金宝〗黄金和珠宝。泛指贵重之事物，此喻金山宝地。语出《史记·天官书》：“金宝之上，皆有气，不可不察。”又清顾炎武《王家营》诗：“公卿不难致，所患无金宝。”〖乙山〗乃指本祠所坐之穴位及其后龙脉。〖蜈珠〗即蜈蚣珠。古代传说中的蜈蚣珠来自于一条长达数丈的大蜈蚣的头额和足趾中，额上有一颗巨大的明珠，足脚上共有百粒珠皆为稀世珍宝。本祠座后形如蜈蚣，脉络隆起处宛似蚣珠列布，故谓之。〖起蛰〗惊起蛰伏的虫、兽类。常以比喻使隐逸的贤才出为世用。语本宋苏轼《海市》诗：“岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。”又清吴嘉纪《题舒栖赠徐蓂阶》诗：“谷风稍起蛰，薆薆入闲门。”及清屠倬《冬暖行》：“闭藏不密阳气泄，奋雷起蛰阴惨舒。”〖沟涂〗沟渠与道路。句出《周礼·夏官·司险》“设国之五沟五涂”郑玄注“五沟，遂、沟、洫、澮、川也。五涂，径、畛、涂、道、路也。”又明李东阳《叶公志》：“命蒞卫事实授为僉事，总都城沟涂。”〖辛向〗乃本祠既定之朝向，喻指目标与方向。〖岁贡〗科举时代贡入国子监的生员的一种。明清两代，每年或两三年从府、州、县学中选送廪生升入国子监肄业，故称。如清蒲松龄《聊斋志异·褚生》：“后吕以岁贡，廷试入都。”又《汉书·食货志上》：“诸侯岁贡少学之异者於天子，学于大学，命曰造士。”及唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足佳宾，后进之中见此人。”唯本祠右侧案砂“中年贡”，年贡和岁贡义同，故借以喻之。〖凤来仪〗凤凰来舞，仪表非凡，古代指吉祥的征兆。如出自唐·柳宗元《晋问》：“有百兽率舞，凤凰来仪，于变时雍之美，故其人至于今和而不怒。”又明罗贯中《三国演义》：“自魏即位以来，麒麟降生，凤凰来仪。”
本联以“金沟”祠名冠首，联中嵌入坐向的主局名称“乙辛”和地理位置若干山名。内涵极其丰富，是谓：
盛世无潜隐，英贤有作为。
金龙腾巨壑，霞锦灿珠辉。
屡见沟涂陌，欣迎岁贡旗。
乙山辛向处，麟展凤来仪。
这便是解读本联的一首五言格律诗，颇具韵味矣。
戊戌年桐月明德轩切偲譔次
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