http://s9/mw690/002UNAtFty6SPuvwJBub8&690

一、唐山大馬華萼相輝

大馬財發賢棣惠念

文成連理荊枝秀

財贍發祥棠棣榮

唐山荊枝愚兄謹贈

    凤邑官桥林成枝雅属曰：唯远隔异域的大马兄弟“财发”怀念唐山兄长，今欲往马探望亲人贤棣，亦因首次相晤，為申抒棠棣之情，荊枝厚意，而馈赠一联以纪念曰：

文成连理荆枝秀

财赡发祥棠棣荣

〖连理〗异根草木，枝干连生。旧以为吉祥之兆。语本汉班固《白虎通·封禅》：“德至草木，朱草生，木连理。”有人认为连理枝是指恩爱夫妻，却不知更是喻指亲密的兄弟。如明张羽《送弟瑜赴京师》诗:“愿言保令体,慰此连理枝。”就用了“连理枝”的典故,以喻兄弟之情亲密无间。又如清刘氏兄弟咏连理，见《埙篪集》卷八刘濖《柴关岭连理树》：“君抚相思树，我吟连理歌。连理在何处，山头两株树。”又据《辞海》的解释:“两树枝条连生一起,比喻恩爱的夫妻,也比喻兄弟。”及《古代汉语词典》的解释:“两棵树的枝干连生在一起。比喻亲爱的夫妻或兄弟。”〖荆枝〗典出南朝梁吴均《续齐谐记·紫荆树》：“京兆田真兄弟三人，共议分财，生赀皆平均；惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，不复解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。”后因以“荆枝”喻兄弟同气连枝。如唐黄滔《送人往苏州觐其兄》诗：“到日荆枝应便茂，别时珠泪不须流。”〖棠棣〗出自《诗·小雅·常棣》篇，是一首申述兄弟互相友爱的诗，后也常用以指情义深厚的兄弟。如唐张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“兴属蒹葭变，文因棠棣飞。人伦用忠厚，帝德已光辉。”〖财赡〗乃指财富丰足宏赡，含有子女赡养父母之义焉。如果觉得其含义太深，可改用“财进”。〖发祥〗显现吉利的征象。也喻指基业的建立或兴起。语本《诗·商颂·长发》：“浚哲维商，长发其祥。” 如明方孝孺《双桂轩铭》：“天兆厥昌，惟桂发祥。”及清陈田《明诗纪事》：“庐陵是文文山发祥生长之地。”或将下联改为：“财溯发源棠棣荣”亦可。供参！

成枝、财发二兄弟共承其父“文迎”於一祧，有其不寻常的由来，由是可见,树干、枝条连生到一起，亦具夙世前缘。因此本联连用有关兄弟情义深厚的典故，兹特以二兄弟之名依序嵌入于上下联，还将其父“文”字作为起句，并将闽语“迎”字的同音字“荣”来寄寓“兄弟共荣”等之含义作殿后表示美好的象征和纪念。

http://s14/mw690/002UNAtFty6T57uImTj1d&690

二、竹林峻茂兰桂腾芳

亚父保生惠念

保泰持盈兰与玉

生机勃发竹成林

比儿枝发仝赠

〖保泰持盈〗指保持安定繁荣的局面或兴盛的状态。语本《明史·孝宗纪赞》：“孝宗独能恭俭有制……保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。”〖兰与玉〗谓“芝兰玉树”也。有叔侄问答典实。见《晋书·谢安传》：“谢玄少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？’玄答曰；‘譬如芝兰玉树，欲使其生於庭阶耳。’”后因以喻优秀子弟。句出宋苏轼《书刘君射堂》诗：“兰玉当年刺史家，双鞬驰射笑穿花。”又元本高明《琵琶记·蔡宅祝寿》：“叹兰玉萧条，一朵桂花难茂。”〖生机勃发〗生机，谓有活力；生命力。如刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实……何曾没有生机？”又杨朔《井冈山写怀》：“那槲树依旧无恙地挺立在山顶上，枝干显得有点苍老，生机却是茁壮得很。”亦犹出息。如明刘若愚《内臣职掌纪略》：“祖宗为圣子神孙，长育深宫，阿保为侣……復以螽斯、千婴、百子名其门者，无非藉此感触生机，广胤绪耳。”勃发，蔚然兴起；蓬勃生发。如明李贽《史纲评要·唐纪》：“忠义勃发在天地间。”又清蒲松龄《聊斋志异》：“田数亩悉以种穀……后得雨勃发，其丰倍焉。”〖竹成林〗三重义也。其一林者唯本姓氏，以竹龙雏喻子孙；其二寄慨家族兴隆繁盛；其三以竹林喻叔侄之情义，因魏晋时的竹林七贤中，阮籍、阮咸是叔侄，后人就借用竹林来指代叔侄。

上下款“亚父”与“比儿”之互称乃出自《幼学琼林·叔侄》：“曰诸父、曰亚父，皆叔父之辈；曰犹子、曰比儿，俱侄儿之称。”亚者，次也。谓仅次於父亲，故乃对伯父、叔父之雅称也。“保生”本有保护并使其生传繁衍之义焉，胥不难见于言外者。故本联以其亚父名字作藏头，并在下联嵌入二比儿各一名字，联文以许多典实来寄托美好的愿望。大意上均枚举，细节恕不尽言。

本帖已上网，百度一下：“明德轩易氏”目录即可看到。

作 者：易岂之 乙未年季春穀旦 撰注於亿龙明德轩

网 址：//blog.sina.com.cn/zhytsr  电 话：18959732898