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湖头美坂张氏“荣益堂”

厅龛边柱联：

榮澤溥施，济美藍田生璧玉；

益源潛潤，嗣芳丹桂展詵枝。

    〖荣泽〗光辉的遗泽。语本梁启超《欧洲地理大势论》：“拉丁者，罗马之别名也。此等国民，沐古罗马之荣泽，以进于文明之域。”〖溥施〗普遍施布，喻施仁布德之广。〖济美〗谓以前贤的美好德业为基础发扬光大。句出《左传·文公十八年》：“世济其美，不陨其名。”孔颖达疏：“世济其美，后世承前世之美。”或改“济美”直接用地名“美坂”亦可。〖蓝田生璧玉〗蓝田生玉。比喻名门出贤子弟。典自《三国志·吴志·诸葛恪传》“诸葛恪字符逊，瑾长子也。少知名”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。 权见而奇之，谓瑾曰：‘蓝田生玉，真不虚也。’”又《南史·谢庄传》：“谢庄七岁能属文，及长，韶令美容仪，宋文帝见而异之…曰：‘蓝田生玉，岂虚也哉？’”〖益源〗利益之源，如同“利源”。包含财利的来源。引自宋苏辙《收蜜蜂》诗：“明年少割助和药，惭愧野老知利源。”又如《元史·贡师泰传》：“剔其积蠹，通其利源。”〖潜润〗谓渐渐滋润。句出三国魏曹植《感节赋》：“欣阳春之潜润，乐时泽之惠休。”亦指深深沾惠。如三国魏曹植《求自试表》：“沐浴圣泽，潜润德教。”〖嗣芳〗指继承前哲风徽以播馨香。句出唐窦臮《述书赋》：“接武波委，嗣芳鳞连，则余不让于赋颂，敢分蚩而别妍。”此喻岭兜佳子弟缵衍驰芳，或可与上联同样将“嗣芳”改用地名“岭兜”。〖丹桂展诜枝〗丹桂：典出《晋书·郄诜传》：“武帝问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”后以“丹桂”比喻秀拔的人才。如《宋史·窦禹钧传》：“窦仪弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。冯道与禹钧有旧，尝赠诗，有‘灵椿一株老，丹桂五枝芳’之句。”旧时称科举中第为折桂，因以丹桂比喻科第。又唐黄滔《寓题》诗：“损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。”及五代王定保《唐摭言·为第等后久方及第》：“ 温岐滥窜于白衣，罗隐负冤于丹桂。”元白朴《墙头马上》第二折：“他折一枝丹桂群儒骇，怎肯十谒朱门九不开。”旧称人子曰桂子，故亦比喻子息。见宋胡继宗《书言故事·子孙》。如明高明《琵琶记·牛相教女》：“回首庭前，凄凉丹桂好伤怀。”诜枝：出自晋郄诜之典，后以喻英才出众，特挺圭璋或颂扬为官政绩卓著者。唐罗隐《寄大理寺徐郎中》诗：“事虽亡显报，理合有阴功。官序诜枝老，幽尘范甑空。”雍文华校辑：“《英华》、《全唐诗》诗末注云：‘证圣中，徐有功为大理少卿，执法平恕，鹿城主簿潘好礼论以美之也。’”

    上联“荣泽”以喻世泽或祖先恩德，蓝田句则指奕叶优秀苗裔；下联“益源”以喻祖德的熏陶下，一派澄泓流碧。嗣芳句乃寄望也，或改“诜枝”为“琼枝”庶几亦可乎。

作 者：易岂之 甲午年葭月穀旦 撰注於凤城亿龙明德轩

网 址：http://blog.sina.com.cn/zhytsr  电 话：18959732898

荣益堂於甲午年葭月既望(十一月十六日)举行重建落成庆典

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    荣益堂祠宇於甲午年葭月既望举行重光庆典。该祖祠本房派族亲非常和协，在迎宾、宴饮、送客等过程均做得很周到，尤为难能可贵的是，几十位氏族姑亲们，有二三十年青岁的、也有八九十岁的老妪都能一齐归宁省亲、拈香拜祖。她们并参与娘家叔侄逐席敬酒酬宾，给参加庆典的嘉宾留下极其深刻的好印象。如此美俗及义行善举诚堪作式，是值得推广学习和褒扬的。

关于本祠各部柱的联文详见：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_9f3cc0770101gruq.html

（只是后补一联：“荣誉及宗，丕振家声香火旺；益人以德，奉行善事壁龛灵。”因未知此联作者，故未列入本楹帖。）