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蓬萊大墘內崎頭林氏“永恩祖宇”

大门联

永惟雲雁長相序

恩養風鵬更展儀

    〖永惟〗深思；怀念，常念。语本《汉书•宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色，内省匪解，永惟罔极。”又《续资治通鉴》：“永惟古之王者，御治之始，必明目达聪以防壅蔽。”〖云雁〗高空的飞雁。句出南朝宋谢惠连 《秋怀》诗：“萧瑟含风蝉，寥唳度云雁。”又宋魏了翁《水调歌头·即席和李潼川韵》：“一声云雁清叫，推枕赋归来。”〖相序〗此喻雁行有致，谓能依其次序。句自《太平广记》引唐丁用晦 《芝田录》：“自巳至午，果有二尼自东百步相序而至。”〖恩养〗爱护养育。语出《东观汉记·齐武王传》：“章少孤，光武感伯升功业不就，抚育恩养甚笃。”又晋葛洪《抱朴子·行品》：“无忠信之纯固，背恩养而趋利者，叛人也。”及元无名氏《小尉迟》 “有宇文庆是养爷，幼小里将我来恩养的成人长大。”〖风鹏〗典出《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里…故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天…而后乃今将图南。”后以“风鹏”比喻得时势有作为的人。或借指胸怀远志者。如唐白居易《与元九书》：“大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然…以出。” 又唐李群玉《赠方处士兼以写别》：“才力似风鹏，谁能算升斗。”〖展仪〗在此喻指鹏翼展羽仪，振作有为也。原乃谓之申其礼仪。句出唐李商隐《为安平公华州进贺》：“将称庆于天朝，必展仪于土贡。”《旧唐书·音乐志四》：“展仪宗祖，重诚孝孙。”

大门联宜借景抒怀，即寄情于景，融景入情。本祠宇后有鹏翮、凤仪；前朝高雁山峰。故上联以望云雁而追思雁列有序之家世遗风，仰慕前哲之清徽。下联恩养喻指祖先之德荫及地灵而孕育出有鹏志之子弟，更展仪既喻大鹏展翼高飞，亦寓意出色有作为，可以“展仪宗祖，重诚孝孙。”展示继踵前贤，而雏凤声于老凤清，长江后浪推前浪，一代更比一代强矣！

下厅抱口柱联：

崎崟永業昭先德

頭品恩輝廕後賢

〖崎崟〗高峭貌。句出清纳兰性德《拟古》诗：“松生知何年，崎崟倚天碧。”〖永业〗永业田的省称。在此泛指永恒的家世产业，或可喻指本祖祠。语本宋王应麟《困学纪闻•历代田制考》：“以尽人力开垦弃地……使民有田，即为永业，而不复归授。” 清薛福成《上曾侯相书》：“愿耕者不计多寡，三年以后升科给为永业。”〖先德〗祖先的德行。句出《战国策·赵策》：“嗣立不忘先德，君之道也。”又《文选·任昉》：“况世哲继轨，先德在民。”亦指有德行的前辈。如唐张九龄《呈耿广州》：“阴庆荷先德，素风惭后裔。”〖头品〗原指职官中的最高品级。如清薛福成《沔阳陆帅》：“授为钦差大臣，并赏还头品顶戴。”在此比喻为最突出且极具品位的。〖恩辉〗如同恩光。出自唐王昌龄《送郑判官》：“东楚吴山驿路微，轺车衔命奉恩辉。” 又唐刘禹锡《谢端午赐衣及器物等表》：“恩辉既盈，喜惧交集。”〖后贤〗后世的，将来的贤才。句出元陈基《秋怀》诗：“往圣既作莫，后贤孰当继。” 又清陈维崧《永遇乐·东溪雨中修禊》：“莫停檀板，且偎红袖，此会后贤应继。”

本联以大墘林氏之一房系或称小地名“崎头”作冠首凤顶，并将祖宇名“永恩”设置于鸢肩处。联文寄意明确，一目了然。但见永业恩辉，继往开来；更望重光祖宇，蔚起后贤。

 顶厅部口柱联：

永靚翰林，代英題雁塔；

恩慈苗緒，賢路啟鴻圖。

〖永靓〗经常思虑审度。语本《文选•张衡•思玄赋》：“潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。”或谓永靖。如清昭莲《啸亭杂录》：“盖欲使永靖海氛，以绥民命。”〖翰林〗谓文翰荟萃之所，犹词坛文苑。句出《晋书·陆云传》：“辞迈翰林，言敷其藻。”亦指文士翰林学士。 如唐杜甫 《宴胡侍御书堂》诗：“翰林名有素，墨客兴无违。”亦指翰林院。如唐韩愈《董公行状》：“公拜祕书省校书郎，入翰林为学士。”〖代英〗谓一代英才。句自唐张嘉贞《奉和圣制送张说巡边》诗：“经纬称人杰，文章作代英；山川看是阵，草木想为兵。”〖雁塔〗塔名。唐代新进士常题名于此。典出明朱国祯《涌幢小品·雁塔》：“唐新进士同榜，题名塔上，有行次之列。唐韦、 杜 、 裴、柳之家，兄弟同登，亦有雁行之列。故名‘雁塔’。”后常用为中式高举之典实。如明杨珽《龙膏记》：“登紫阁题名雁塔…” 〖恩慈〗宠爱慈惠。句出南朝陈徐陵《为贞阳侯与王僧辩书》：“被此恩慈，如何酬答。”又唐杜甫《夔州书怀四十韵》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。”〖苗绪〗即苗裔。指子孙后代。句出《后汉书·寇恂传》：“臣功臣苗绪，生长王国。”又晋陆云《祖考颂》：“云之世族，承黄虞之苗绪，裔灵根之遗芳。”〖贤路〗贤人仕进之路；亦指贤者仕进的机会。语本汉刘向《列女传·楚庄樊姬》：“未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。”又清龚自珍《汉朝儒生行》：“上言乞禁兵，下言避贤路。”〖鸿图〗宏大的基业。句出唐玄宗 《幸并州推恩敕》：“兴王始封之地，鸿图创业之初，含育生灵，大造区宇。”又明陆采《明珠记·返旆》：“定山河，扫尽妖氛清国步，翠华不日返神都，从今万载固鸿图。”亦谓远大的设想；宏伟的计划。如常语曰“立大志，展鸿图。”

本联冠首祠名“永恩”，并在分句前嵌上大族名“代贤”（俗称“大墘”）。上联起句即昭著历代祖先及当世前辈人的理想与心迹，启示子孙一代英贤敦品力学，所谓唯有读书高，目标在翰林，而须经攀蟾折桂题雁塔，这就是哲理，亦乃永靓之缘耳。下联恩慈则显示祖先施渥润，苗绪受深恩。更期望的是能过贤关、通仕路而大展宏图矣。

顶厅文柱联：

申濟庶明，坤峰當可倚；

寅恭鬥極，艮嶽正宜瞻。

〖申济〗启迪、扶助。语本《南史·沉演之传》：“性好举才，申济屈滞。”〖庶明〗群贤。句出《书·皋陶谟》：“慎厥身，修思永，惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”周秉钧易解：“庶，众也。明，贤明之人。”〖寅恭〗向慕，恭敬。如宋范仲淹《谢转礼部侍郎表》：“臣敢不夕惕三省，寅恭一心，进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分！”又明李东阳《约斋记》：“寅恭如一，日见其衣服舆乘不饰华饬。”及清黄六鸿《福惠全书》：“无任寅恭，仰祈丙鉴。”〖斗极〗北斗星与北极星。句出汉桓谭《新论》：“天以转周匝，斗极常在，知为天之中也。” 又《晋书•天文志上》：“北极，北辰最尊者也，其纽星，天之枢也。”后因以“斗极”喻指天皇或借指为天下所敬仰的人。如明郑仲夔《耳新•蔼吉》：“世奇…每科房书有选，天下士至奉为斗极。”〖艮岳〗原为山名，在今河南开封城内东北隅。 宋徽宗政和七年于汴梁东北作万岁山，宣和四年徽宗自为《艮岳记》，以为山在国都之艮位，故名艮岳。宣和六年，改名寿峰。如宋刘子翚《汴京纪事》诗：“凤辇北游今未返，蓬蓬艮岳内中高。”因本宇艮位之峰，山高景胜名亦雅，此乃借以喻之也。

此联以坐向申寅兼坤艮的四字方位名作纲领并拟为首语。联文揭示独具地势之灵异，谓后有靠山乃凭盘龙踞虎之势可以扶翼众贤大显身手，故谓当可倚；更欣祠宇朝向之艮方则是高雁峰，所谓：“高山仰止，景行行止”，故谓之正宜瞻。堪称本联之立意，天造地设耳。

厅龛花心柱联：

永鑒高懸，照景圭璋明奕世；

恩庥厚答，薦羞蘋藻馥盈堂。

〖永鉴〗或可写为永鉴。鉴有明镜之义。如《广雅》：鉴谓之镜。又《淮南子·主术》： 借明于鉴以炤之。及《诗·邶风·柏舟》：我心匪鉴。永镜高悬，以供长久鉴戒。如《国语•鲁语下》：“先王欲昭其令德之致远也，以示后人使永监焉。”《南齐书•明帝纪》：“深务八政，永鉴在勤。”〖高悬〗高高挂起。〖照景〗照见物象。语本晋陆机《演连珠》：“目无尝音之察，耳无照景之神。”又宋宋祁《宋景文公笔记•考古》：“明鉴所以照景，前事所以知今。”〖圭璋〗乃两种贵重的玉制礼器。语本《礼记·礼器》：“圭璋特。”孔颖达疏：“‘圭璋特’者，‘圭璋’，玉中之贵也；‘特’谓不用他物媲之也。诸侯朝王以圭，朝后执璋，表德特达不加物也。”如《淮南子·缪称训》：“锦绣登庙，贵文也；圭璋在前，尚质也。”比喻高尚的品德。语本《诗·大雅》：“颙颙卬卬，如圭如璋。”晋陶潜《赠长沙公》：“谐气冬暄，映怀圭璋。”陶澍注：“怀有圭璋之洁。”又如宋苏轼《答曾学士启》：“而况圭璋之质，近生阀阅之家。”故亦比喻朝廷有用的人才。如宋王安石《赠尚书吏部侍郎句公》：“温温句公，有美有相，不衒不求，卒为圭璋。”〖奕世〗累世，即指世世代代。语本《国语·周语上》：“奕世载德，不忝前人。”及《后汉书·杨震传》：“臣奕世受恩，得备纳言。”《宋书·孔琳之传》：“袭封之印，奕世相传。”〖恩庥〗如同恩泽。句出唐上官仪《奉和过旧宅应制》：“遗簪谬昭奬，珥笔荷恩休。” 又宋王禹偁《进端拱箴表》：“恩庥曲被于一家，用度有充于千里。”〖厚答〗深厚的报答。语本《北史·陈元康传》：“元康欲安其意，故受之而厚答其书，保无异也。”〖荐羞〗指进献美味的食品。如《周礼·天官》：“以共王之膳，与其荐羞之物，及后世子之膳羞。”郑玄注：“荐亦进也，备品物曰荐，致滋味乃为羞。”又如《周礼·天官》：“凡祭祀，共其笾荐羞之实。” 及南朝宋鲍照《园葵赋》：“顾堇荼而莫偶，岂苹藻之荐羞。”〖苹藻〗苹与藻，皆水草名。古人常采作祭祀之用。典出《左传·襄公二十八年》：“济泽之阿，行潦之苹藻，寘诸宗室，敬也。”亦泛指祭品。如唐韩愈《湘中》诗：“苹藻满盘无处奠，空闻渔父扣舷歌。” 及明李东阳《送衍圣公闻韶袭封还阙里》：“鲁郡山川归旧国，孔林苹藻荐新盘。”有时亦可用作祭祀的代称。如唐韩愈《顺宗实录五》：“王氏自服勤苹藻，祗奉宗祧。”〖馥盈堂〗比喻尽孝道，谓满堂俎豆芳馨矣。

为人子弟高扬祖德、履义答恩事在必为。作为厅龛花心联，则必须以此为主旨。本联之照景圭璋及荐羞苹藻即阐明得很具体，既形象又含深义，足以令人寻思旃。

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作 者：易岂之甲午阳月穀旦撰注於凤城亿龙明德轩

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