http://s15/mw690/9f3cc077tdce33feaa5ce&690

金谷湯埔陳氏“弘嚴祖祠”楹帖

本堂卜地汤埔，坐向癸丁兼丑未。背倚金谷石龟山香洋过脉之茶箍湖；前朝坪仔山，看潜水龙起蛰重渊，卧林虎出巡叠嶂；左侧汤港、清溪、狮鼻、乌篮尖等山水交辉；右侧汤埔层峦叠翠。水色山光，构成云绮，泉烟绕户，佳气萦堂，真天然福地也。帖主陈氏，望出禹州颍水，属“颍川衍派”。考其族系由来：自明洪武十四年(1381年)，陈季良入安溪卜居崇善里(今蓬莱镇)，长子资直择居虎埪(今属蓬莱镇联中村)，为寮内一世祖；次子资成(又名就英，字林扬)择居井滨(今蓬莱镇美滨村水边自然村)，被尊为二世祖。二世祖资成公派下之哲嗣弘严公，即为肇基汤埔陈氏之鼻祖，故此宇被世称为弘严祖祠。

大门联：

弘图展卷龙章雅

严幄运筹虎略新

〖弘图〗宏大的规划，宏伟的蓝图;远大的谋略。语本唐王勃《驯鸢赋》：“郁霄汉之弘图，受园亭之近顾。”〖展卷〗指展开卷状物。句出唐元稹《遣兴诗》：“晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。”此谓开卷，指展开所作蓝图之画卷。如宋陆游《初寒在告有感》诗：“数棂留得西窗日，更取丹经展卷看。”又清黄鷟来《题毛暗斋采芝图》：“凤羽岂终晦，展卷心悠然。”〖龙章〗龙纹；龙形。如南朝宋鲍照《从庾中郎游园山石室》：“怪石似龙章，瑕璧丽锦质。”亦指衮龙之服和章甫之冠。如《文选·赵至·与嵇茂齐书》：“表龙章於裸壤，奏韶舞於聋俗。”李善注：“龙，衮龙之服。章，章甫之冠也。”或喻不凡的文采、风采。如南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“顾彦先，八音之琴瑟，五色之龙章。”又唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“伟龙章之秀质…”〖严幄〗严密的帷幄。语本《乐府诗集·郊庙歌辞》：“层坛云暖，严幄霞褰。”〖运筹〗制定策略；筹划。如唐孟浩然《送告八从军》：“运筹将入幕，养拙就闲居。”又《鸣凤记·夏公命将》：“祖宗之弘图…敢此运筹”〖虎略〗克敌制胜的军事策略。出自元耶律楚材《云汉远寄新诗》：“元戎施虎略，勇士展鹰扬。”

      大门联宜于借景寄慨，即寄情于景，融景入情。故以堂前坪仔山左右龙虎之禀形言寄。上联以潜水龙起蛰重渊，寓意风云际会，舒展描绘出一幅绚丽多彩的弘图；下联以卧林虎出巡叠嶂，譬犹虎帐运筹，其新雄略於帷幄之外得到了实践。联文蕴藉藏龙卧虎顺时而起之意，展示了本宇曾经出现过儒林学士及军营少将等一些出类拔萃的优秀人才。其龙章虎略，蕴藉着经文纬武的深厚内涵矣。

下厅抱口柱联：

汤谷腾辉欣炜晔

埔滨饮泽庆绵延

〖汤谷〗即旸谷。古代传说日出之处。语本《楚辞·天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自明及晦，所行几里？”王逸注：“言日出东方汤谷之中，暮入西极蒙水之涯也。”《后汉书·张衡传》：“朝吾行於汤谷兮，从伯禹於稽山。”李贤注：“汤谷，日所出也。”〖腾辉〗闪耀光辉。句出唐寒山《诗》：“光影腾辉照心地，无有一法当现前。”〖炜晔〗亦作“炜烨”。美盛貌。《文选·张协》：“斯人神之所歆羡，观听之所炜晔也。”郭璞注：“炜晔，盛貌。”又宋司马光《送石昌言知宿州》诗：“炜晔符离守，中流簇鼓旗。”〖埔滨〗汤埔之滨，喻指本族系源于井滨（蓬莱美滨的水边祖地古称井滨）。〖饮泽〗谓承受恩泽。出自《乐府诗集·郊庙歌辞》：“百蛮饮泽，万国来王。”〖绵延〗谓延续不断。唐韦应物《登西南冈卜居遇雨》诗：“纡曲水分野，绵延稼盈畴。”

     本联以地名汤埔作冠首，联文展示春晖煦育，世泽绵长，桑梓日新月异的繁荣景象。

左右过水口柱（方井四柱）联：

弘彰祖德赓麟瑞

严善孙谋毓骏良

祖业恢弘莺谷裕

祠容严整雁宾香

〖弘彰〗光大显扬。语出唐黄滔《知白守黑赋》：“弘彰典式，克免危颠。”〖祖德〗祖宗的功德。宋范仲淹《赠樊秀才》：“始知祖德长，光辉传佩刀。”又《清史通俗演义》：“祖德宗功，光被四海。”〖麟瑞〗祥瑞；吉祥之兆。明管绍宁《徐养斋山堂萃稿序》：“景其标动，见凤仪麟瑞。”〖严善〗严谨而完善。宋沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“近岁土木之工益为严善，旧《木经》多不用。”〖孙谋〗顺应天下之谋略。语出《诗·大雅·文王有声》：“诒厥孙谋，以燕翼子。”亦乃为子孙筹划的意思。唐王维《裴仆射济州遗爱碑》：“为其身计，保乎忠贞，将为孙谋，诒以清白。”〖骏良〗喻贤能优良之士。宋欧阳修《赐文彦博进奉…恩诏》：“乃因祭福之均恩，首效骏良而来献。”〖祖业〗祖先的功业；祖传的产业。 泛指祖先的事业。清秋瑾 《赠蒋鹿珊》诗：“霹雳一声阴霾开，光復祖业休徘徊。”又明朱国祯 《涌幢小品》：“祖业颇饶，辛未同第…”〖恢弘〗发扬；扩大。如《书序》：“所以恢弘至道，示人主以轨范也。”又《三国志·诸葛亮传》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。”〖莺谷〗莺处幽谷，原指人处未显达之时境，此喻莺歌山谷。如唐王涯 《广宣上人以诗贺放榜和谢》：“龙门变化人皆望，莺谷飞鸣自有时。”〖祠容〗祭祀的仪容。《宋史·乐志十二》：“祠容肃肃，风驭冥冥。”〖严整〗严肃整齐。句出清魏源《圣武记》：“闻其节制严整，军行皆持鹿角，止即成阵。”〖雁宾〗雁来客居，古时常指季秋。语本《礼记·月令》：“季秋之月鸿雁来宾…”如唐杜甫《重送刘十弟判官》：“分源豕韦派，别浦雁宾秋。”此取雁随时而南北，秋则来宾，不失其节，以喻春祀秋尝；又取雁飞成行，其止成列，以喻敬躬祀典之有序，而俎豆馨香矣。

    以上二联以“弘严祖祠”作冠首，可连诵为七绝诗一首。语意连贯格调相当，适用於方井四柱。其含义不言而喻，暂不赘述。

顶厅抱口柱联：

弘毅自强士农工商起

严恭尔雅诗书礼乐兴

〖弘毅〗宽宏坚毅。谓抱负远大，意志坚强。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”朱熹注：“弘，宽广也；毅，强忍也。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。”又明谢谠 《四喜记·月桂同攀》：“论为仁识先弘毅，道传一贯唯无违。”〖自强〗自能发奋图强。如唐李咸用《送人》：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。”〖士农工商〗古代所谓四民。《国语·齐语》：“公曰：‘处士农工商若何？’管子对曰：‘昔圣王之处士也，使就闲燕，处工就官府；处商就市井；处农就田野。’”又宋孟元老《东京梦华录》：“其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。”在此泛指各行各业。〖严恭〗庄严恭敬。《书·无逸》：“昔在殷王中宗，严恭寅畏天命。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“所以寅虔於神祇，严恭於宗庙也。”〖尔雅〗 雅正，文雅。《史记·儒林列传》：“文章尔雅，训辞深厚。”又冰心《寄小读者》：“他从对山的树梢，雍容尔雅的上来。”〖诗书礼乐〗即《诗经》、《尚书》和礼节、音乐。华夏文明的主要特征是具独特的道德礼仪。以温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；广博易良，《乐》教也。礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。所谓华夏者：夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。故诗书礼乐是华夏文明之源泉，放之四海而皆准，而永世不衰也。

本联位於顶厅抱口柱，因上部口对联的文字应大方点故采用九字联。联文启示为人处事务必赓承传统良风，严恭尔雅；激发人们宜各发扬蹈厉，弘毅自强，各行各业，振作有为耳。

部腹点金柱：

祖肇弘基立向癸丁开胜局

祠赓严教点金汤聘振埔声

祖肇谓弘严鼻祖开创。〖弘基〗如言丕基。指巨大的基业。〖立向〗即定立坐向。〖癸丁〗乃本宇坐向的主要方位。〖胜局〗原为五子棋中的术语，指全盘获胜。此喻有胸怀、有气度，开疆拓土，奠定弘基，统筹全局，稳操胜券。祠赓谓子孙奕叶相承。〖严教〗教诲。严，尊上之词。《鹖冠子·近迭》：“得奉严教，受业有间矣，退师谋言，弟子愈恐。”《后汉书·孔融传》：“奉尊严教，不敢失坠。”〖点金〗点铁成金本是古代方士的一种法术，手一指点变成金；后多比喻能化腐朽为神奇。《景德传灯录·灵照禅师》：“还丹一粒，点铁成金；至理一言，点凡成圣。”宋杨万里《荷池小立》诗：“点铁成金未是灵，若教无铁也难成。”〖汤聘〗典出《孟子·万章上》：“伊尹耕於有莘之野，而乐尧舜之道焉…汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’”本谓商汤用礼物聘请伊尹出来做官。后以“汤聘”指官爵利禄。《高子遗书·会语十八》：“苟无嚣然於汤聘的心肠，早有翻然而改的行径，未有不为富贵所魔者。”〖埔声〗喻指汤埔奕世玉振金声。“埔”字以方言作平声用，因其音皆读为“晡”也。

本联冠以“祖祠”嵌入“弘严”公号及“汤埔”地名。点金柱位於堂中，其负荷之檐梁统括廿四山方位，故联文以主局癸丁申纾寄愿，联末点金汤聘丕振家声即为主旨。上下联语意紧扣，互为因果，体现华而有实，美誉充庭耳。

厅龛花心联：

弘亮宗仪源溯井滨光颍水

严禋祖祢泽沾苗裔蔚汤埔

〖弘亮〗犹言光大。《清史稿·礼志》：“纵其间淳浇世殊，要莫不弘亮天功，雕刻人理，随时以树之范。”〖宗仪〗指有关宗庙的典章礼仪。汉蔡邕《宗庙迭毁议》：“今圣朝遵古复礼，以求厥衷，诚合事宜。《礼》《传》封仪，自依家法，不知国家旧有宗仪，圣主贤臣所共创定。欲就六庙，黜损所宗，违先帝旧章，未可施行。”〖井滨〗乃族系由来之水边祖地之旧称（见安溪姓氏志）。〖颍水〗属本族郡望颍川衍派之源流。〖严禋〗庄重地祭祀。唐魏徵《享太庙乐章·舒和》：“严禋克配鸿基远，明德惟馨凤历昌。”唐白居易《为宰相贺赦表》：“始奉严禋，新开宝历。”〖祖祢〗祖庙与父庙。《周礼·春官·甸祝》：“舍奠于祖祢，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记·孝武本纪》：“鼎宜见於祖祢，藏於帝庭，以合明应。”亦泛指祖先。如汉蔡邕《鼎铭》：“乃及忠文，克慎明德，以服享祖祢之遗风…”〖苗裔〗子孙后代。《楚辞·离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”《史记·周本纪论》：“汉兴九十有余载，天子将封泰山，东巡狩至河南，求周苗裔，封其后嘉三十里地，号曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。”

本联冠首汤埔鼻祖“弘严”，嵌入“颍水”、“井滨”和“汤埔”。联文追溯本源，缅怀先德，启迪苗裔循守孝悌，严禋祖祢，并寄愿人文蔚起，丕振宗祊！

花心边柱联：

汤井恒温过脉香洋连海岛

埔声远播鸣珂宝籍记摇篮

〖汤井〗温泉。《文选·潘岳·西征赋》：“南有玄灞素浐，汤井温谷。”北魏郦道元《水经注·漯水》：“火井东五六尺，又东有汤井，广轮与火井相状，热势又同。”唐张说《扈从幸韦嗣立山庄应制》诗：“寒灰飞玉管，汤井驻金舆。”〖过脉香洋〗后龙脉。〖海岛〗海洋中的陆地。《史记·田儋列传》：“臣恐惧，不敢奉诏，请为庶人，守海岛中。”《明史·方国珍传》：“臣本庸才，遭时多故，起身海岛。”杨朔《木棉花》：“香港，这个美丽的海岛，暂时还是平静的。”〖鸣珂〗显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响，因名。南朝梁何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“隔林望行幰，下阪听鸣珂。”唐王昌龄《朝来曲》：“月昃鸣珂动，花连绣户春。”清陈梦雷《青青陵上柏》诗：“甲第亘长虹，拥节复鸣珂。”〖宝籍〗珍贵的史籍。在此喻指记载出身的简历。句出南朝梁沉约《为齐竟陵王发讲疏》：“灵篇宝籍，远探龙藏。”唐王勃《益州绵竹县武都山净慧寺碑》：“黄龙负匣，著宝籍於山经；紫凤衔书，荫荣光於井络。”〖摇篮〗婴儿卧具。形状略像篮子，多用竹或藤等制成，可以左右摇动，使婴儿容易入睡。明李诩《戒庵老人漫笔·摇篮》：“今人眠小儿竹篮名摇篮…摇车即摇篮。”清赵翼《舟行》诗：“笑比摇篮引儿睡，老夫奇诀得还童。”比喻某些事物的发源地。徐特立《各科教学法讲座》：“希腊是哲学的摇篮，最初就发明了自然发生的辩证法。” 

本联藉后龙“香洋过脉”及左“清溪”、“汤港”、“摇篮尖”；右“汤埔”申抒言寄。谓恒温的汤井泽及海内外裔孙，希冀族贤佩玉鸣珂荣华富贵，衣锦还乡光宗耀祖；更期海外宗亲莫忘摇篮祖地，常回故苑，游憩观光，瞻依祖德，拜谒祠堂，感恩桑梓,敦序伦常！

（本帖已上网，百度：“弘严祖祠”即可随时披览之）

作 者：易岂之 癸巳年麦月穀旦 撰注於凤城亿龙明德轩

网 址：blog.sina.com.cn/zhytsr  电 话：18959732898