黄宾虹的艺术理论与绘画实践包含着丰富的文化内涵和现代意识，对于当代中国画创新都具有理论和实践意义。王鲁湘先生在其所著《冰上鸿飞》这部研究黄宾虹画学的专著中，从中国传统哲学、玄学、美学的高度，把握住了黄宾虹画学思想的精髓，抓住了许多规律性的东西。书中的"磨砻而成大器"、"内美静中参"、"太极图是书画秘诀"、"画之道在书法中"、"不齐之齐三角觚"、"吾以山水作字，而以字作画"、"一烛之光，通体皆灵"、"雨淋墙头月移壁"等，都是黄宾虹对传统绘画乃至传统文化独到而深刻的体悟，也是作者对黄宾虹画学的精辟总结，可谓一语中的。黄宾虹在《国画之民学》中说：“当我在北京的时候，一次，另外一位欧美人去访问我，曾经谈起”美术“两个字来，我问他什么东西最美，他说不齐之觚三角最美。这是很有道理的。我们知道桌子是方的，茶杯是圆的，它们虽很实用，但因为是人工做的，方就止于方，圆就止于圆，没有变化，所以谈不上美。凡是天生的东西，没有绝对方或圆，拆开来看，都是由许多不齐的觚三角合成的。三角的形状多，变化大，所以美。一个整整齐齐的三角形，也不会美。天生的东西绝不会都是整齐的，所以要不齐，要不齐之齐，齐而不齐，才是美。《易》云：‘可观莫如木'.树木的花叶枝干，正合以上所说的标准，所以可观。这在中国很早的时候便有这种认识了。”

    王小川所著《黄宾虹笔墨探微》中有黄宾虹论“五笔七墨”课徒手稿，其中的第二行就有“不齐觚弧三角”，那么这个“觚”是什么样子呢？下面是一组青铜器“觚”的照片。由于隔着厚厚的玻璃，很难拍清楚，所以选取的角度非常有限。我先后于2012年3月，2013年4月两次去河南安阳殷墟博物馆作专题拍摄。

河南安阳殷墟博物馆

河南安阳殷墟博物馆

河南安阳殷墟博物馆

河南安阳殷墟博物馆

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河南安阳殷墟博物馆

河南安阳殷墟博物馆

河南安阳殷墟博物馆

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 下面是青铜器“方觚”的照片，它们与上面一组“觚”的造型有一定的区别,也许黄宾虹所讲的“三角觚”就是上面的那些“觚”。

河南安阳殷墟博物馆

 河南安阳殷墟博物馆

国家博物馆

    这个酒器的觚在《论语•雍也》中有：“觚不觚，觚哉，觚哉！”王充《论衡•语增》里有：“文王饮酒千钟，孔子百觚。”

    觚还有另外的意思是古代用来写字的木简。例如，陆机《文赋》：“操觚以率尔。”这个“觚”在古代画论里也能见到，如《唐文粹》卷九十七，符载《江陵陆侍御宅讌集观张员外画树石序》一文中有：“……观夫张公之艺，非画也，真道也。当其有事，已知夫遗去机巧，意冥玄化。而物在灵府，不在耳目。故得于心，应于手；孤姿绝状，触毫而去。气交冲漠，与神为徒。若忖短长于隘度，算妍媸于陋目；疑觚舐墨，依违良久，乃绘事之赘疣也。……”成语“率尔操觚”——拿起木简就写，就是这个觚。

    觚的第三个意思是棱角，棱形。《汉书•律历志上》：“二百七十一枚而成六觚。”

    童中焘教授在《中国画画什么》一书中谈潘天寿绘画思想的学术价值有如下的论述：

    论中国画的结体，黄宾虹有句名言：“齐与不齐三角觚”。我国古代用以书写的竹木条，叫作“简”，三面平直，两头的平面为不等边三角形（“不齐”），捆绑起来，称为觚（“齐”）。中国画的立形、布置与点画结构，有似觚的结体，齐（整体）中含不齐，由不齐成齐，即所谓“齐而不齐”“不齐之齐”。这一结体原则，在生动灵活的变化中达到整体的和谐，体现了传统“和而不同”的审美观念。

   我觉得这一观点还是比较直观的，一捆书简两头的状态是：许许多多的不等边三角形不规则地组合在一个自然形内，其中的变化是无穷的。

下面是霍春阳老师讲解的黄金比，这是对三角觚的实际运用。

以下是国画作品里的运用。