无级有道

——记邴士成先生

大凤

   当人群的潮水涌向城市的时候，一个八十岁的老者选择了反方向行进，他的目的地是大山深处。他在圆自己一个45岁时就产生的想法：隐居。六个子女的事业和家庭都发展得很好，各方面条件都比较优越，他却甘守寂寞和清贫，不顾子女的一致反对，固执地住进群山之中一家低矮简陋的农舍，甚至没有进行一砖一瓦的装修。房前百株璧梧，屋后万棵青松，茅草屋，泥地面，木格窗，东墙悬挂着何绍基的一幅中堂，配以对联“造羲皇而上品；读秦汉以前书”，西墙悬挂着李斯会稽山刻石小篆拓本四条屏，北墙安放着主人简单的木床，南墙窗下是两米长的画案，上面铺着毛毡，陈列着笔墨纸砚，刚刚用过的笔洗里尚有淡淡的余墨。这么简陋的居所，老人乐在其中，每日里晨起呼吸着山野清新的空气，亲自打柴生火做饭，静观时，与院子里的一株大柿树、一丛修竹、数盆枝干遒劲的柏树和藤萝盆景相对，抬头时，与青山相看两不厌。这数间茅屋，让我想到唐代刘禹锡的《陋室铭》。从去年开始，这个老人就隐居山林，成为真正的“山人”，与山外世界两相忘。老人名叫邴士成，自号“无级山人”。何谓“无级”？胸襟坦荡，不与世人争高低，不求世俗眼里的浮名蝇利，以此表明自己不同世俗的姿态和超脱的精神追求。在世俗眼里，“无级”是一种笨、一种无能。在高人那里，“无级”是一种自嘲。自嘲是一种智慧、一种力量强大的自信的象征。
    古风、古人、隐士、高人，在我于仲秋时节赴莒县果庄镇雪山拜访这位传说中的奇人时，这些迷人的古典的词语不时闪现在我的脑海中。有人曾说，邴士成老先生是“莒县八怪”中的一怪。一路上，我是心存好奇，更多的是心存期待。“怪人”是个什么怪法呢？为何身居县城的人们称其为“怪”，还又津津乐道传为佳话，并对其书画艺术及医术赞不绝口？其中必有缘故。怪，不是邪。怪是正道里的不同世俗，邪是歪道中的不可理喻，怪与邪，岂可同日而语？
    邴士成，1937年生于果庄镇下茶城村的一个书香门第。天资聪颖，幼好文史，爱听历史上名臣志士的故事，对他们高尚的人格情操和浩然之气油然敬佩。邴士成童蒙时期即受其祖父教诲，七岁学三字经，八岁背百家姓，九岁诵千字文，十岁读《论语》《孟子》，十三岁读《大学》《中庸》，更饱读先秦文学、唐诗宋词、《史记》《左传》《资治通鉴》和四大名著，因从小向往苏东坡这样的名士，他最喜读苏东坡诗文。人格和思想上的早熟，让他在15岁时就作诗明志：“开拓万古之心胸，思齐一世之智勇。兼善庶民流汗血，无限生命留丹青。”21岁时，邴士成背着任职的沂水教育局，私自易名考入了清华大学新闻系，后因姓名不符之故，未能成行。
    终身不离书籍的邴士成，从小爱好诗书画，锋芒早露，七岁时在祖父的指导下描红，半年后写欧阳询《九成宫》。十五岁时，由于对清代名相刘统勋、刘墉父子崇敬之情转而学之，祖父拿出《刘石蓭法帖》，他一写就是11年。三十岁后，学赵孟頫《道教碑》《千字文》，又学董其昌、苏东坡、黄山谷，尤其对苏字一见倾心。中年以后，学颜，又上溯三国魏晋，取法钟繇、二王，诗文书画，艺道大进，有德艺双馨“莒县六老”之尊荣的崔祝生先生很早就指出，莒县书画看“两成”，其一邴士成，其二董运成。邴士成先生一向严谨，从不张扬，他初期的书法撷取山岳之姿，凝钢骨之气，有磅礴之势，笔到墨到，力透纸背，桀骜雄姿，别开生面。后期作品褪尽锋芒，意到笔随，形散神聚，含而不露。观其作品，超然脱俗，禅机拂拂，令人安定。这么好的书法艺术，他却几乎从不参加任何展出。以前他写大字多，榜书极为精彩，现在的他，倾心于一管小小狼毫，因为悟到了以小胜大小中见大的妙理，所书虽小，却有千钧之势，外绵软而内筋骨，所有的才情和阅历，经过80多年的生命沉淀，都已藏入了那含蓄静穆的线条与笔墨之中了。古人讲，人品不高，落墨无法。中国书法讲人格，讲精神，讲人书俱老。经过多年的艺术实践，邴老得出了自己的治学观点：“书法艺术是建立于中国数千年古老文明之上的，是以文字为主体派生于东方的艺术，与西方艺术不同，中国书法艺术更注重形而上的哲学精神的表达，苏东坡云‘读书万卷始通神’，书法的笔法千年不变，重在继承。字之妙，在字外；字之奇，在书卷气。奇、妙二字，在多读书。”“学习书法的观点解决之后，更重要的是运用儒、释、道三家思想来解惑。三家思想看似不同，实则殊途同归，皆将问题阐释得很清楚，三家互相认证和启发，找到最妙的落脚点，就可以左右逢源。书不熟，理不明；理不明，识不清；识不清，游溢彷徨。只有以三家经典对照解惑，以中医四大经典去解释和落实艺术理论和医学理论，艺术和医学才能有所建树。”“清、厚、奇、古、淡、雅、雄、逸，占一字已很难。不懂古人用笔奇妙，即粗俗，为野道。名大于实，是对艺术主体最大的讽刺和挖苦”。与西方艺术的情感性相比，中国艺术更多的是一种哲学的艺术、人格的艺术，是学问、修养、阅历、人格、情操等共同滋养出来的。
    对于中国画而言，邴老主张形神兼备而尤重神韵。其作品线条经由书法生发，笔墨自然而老辣，所绘兰竹，以少胜多，以柔克刚，气息绵延，坦荡无私，古拙中又透出一股干净的赤子情怀。中国画题材众多，他独独倾慕于再传统不过的兰竹，何也？兰誉香草美人，竹乃君子高士，都属“四君子”，同为中国文人之最高人格追求，邴老取法的是兰竹的精神气节，托物言志是也。中国哲学讲求万物妙生之理、宇宙自然真谛，其诗、书、画外淡远而内雄奇，含蓄而气韵浩然，值得珍视。翰墨因缘旧，烟云供养宜。中国书画艺术可以养气，乃至于养心，70多年的笔墨浸润让他身体硬朗，精神矍铄，鹤发童颜，让这莒西北秋天的山林多了些文气和古意。除却书画艺术，邴世成于文史哲都有自己独到的见解，许多解释都和时下流行的习惯化的解释不同，饶有新意，启人心智。在文学方面，他总是出口成章，多年来，创作古体诗达数百首之多。现将其中一首录下：
    转益多师成名家，效蜂酿蜜不留花。
    炉火纯青出极品，天地奇气铸大家。
    刀裁云破劈山力，月圆星移造物华。
    放眼墨林思千古，尽泥门派岂哪吒。
    自我、自尊、自信，不受外力驱使，不屈身世俗，不看人眼色，不仰人鼻息，不求闻达，但求安好，置身山水，岁月不知年。八十岁的年纪，慈心一片，虽隐居山林，唯一没有放弃的是悬壶济世。邴士成先生二十一岁行医，精研中医四大经典，尤其能将《伤寒杂病论》背诵如流。按照他的理解，中医和书画艺术乃至于中国哲学是相通的，相互启发，彼此促进。现在，他与外界产生联系的只有一件事，那就是行医。20年前，他研制出能治十几种疑难杂症的珍麝广效散，不知为多少人解除了病痛，那是他对中医最大的建树，邴老自作诗贺之：“苦读岐黄五十秋，四大经典烂床头。忘寝废食不知老，创造珍麝散奇宝。”行医，是他唯一与世俗世界存在联系的缘由。而今，虽隐居山里，但求其方药者络绎不绝。其实，书法史上，集书法家、医家于一身者自古有之，傅青主、郑簠即此，终身不仕，治病救人，治艺娱己。“中医是我毕生的追求，别的一无成绩，书画是爱好，不值一提。”谦逊的邴老，让人由衷地敬重。
    书到老境方有神，不与时人比高低，看似无级，实则有道。从二十五岁时笔名“拙石”，到三十八岁时笔名“愚蓭”，乃至后易“松蓭”，直到五十三岁时的笔名“无级山人”……所有的笔名都透着一种超脱的精神追求。都说邴士成老先生不好接触，实在是对先生的误解。先生不是不好接触，是因索字索画搅扰了清净，更因未能心心相印，开口闭口金钱权利，哪里能与几乎是方外人士的他对话呢？不扫地出门才“怪”。古语曰“同声相应，同气相求”，又曰“道不同，不足与谋”，然也。
    归来的路上，秋风吹过旷野，斑斓山色渐渐被夕晖笼罩，一轮大月亮缓缓升起在东天，邴老的茅屋已经消失于群山深处的雾霭。此刻，城里的人们亮起了灯火，车水马龙，人声鼎沸，花花世界，灯红酒绿，这当然是一个鲜活的世界。而我刚刚走出来的那个世界，也是一个鲜活的世界，因为一个当代隐士而让山水充满生机，忽然又似传说，隔着车窗，我又想起了刘禹锡的《陋室铭》……
                                            2014年9月4日夜于石头小记草堂