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王安石《拟寒山拾得二十首》

(2012-05-05 14:52:41)
标签:

王安石

临川

式古堂书画汇考

上海博物馆

楞严经旨要

文化

分类: 禅韵诗心

http://www.nma.org.cn/collection/pic/0031.jpg

 

牛若不穿鼻,岂肯推人磨。马若不络头,随宜而起卧。
干地终不涴,平地终不堕。扰扰受轮回,祗缘疑这个。

我曾为牛马,见草豆欢喜。又曾为女人,欢喜见男子。
我若真是我,祗合长如此。若好恶不定,应知为物使。
堂堂大丈夫,莫认物为已。

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凡夫当梦时,眼见种种色。此非作故有,亦非求故获。
不知今是梦,道我能畜积。探求复守护,尝怕水火贼。
既觉方自悟,本空无所得。死生如觉梦,此理甚明白。

风吹瓦堕屋,正打破我头。瓦亦自破碎,岂但我血流。
我终不嗔渠,此瓦不自由。众生造众恶,亦有一机抽。
渠不知此机,故自认愆尤。此但可哀怜,劝令真正修。
岂可自迷闷,与渠作冤仇。

若言梦是空,觉后应无记。若言梦非空,应有真实事。
燔烧阳自招,沈溺阴自致。令汝尝惊魇,岂知安稳睡。

人人有这个,这个没量大。坐也坐不定。走也跳不过。
锯也解不断,锤也打不破。作马便搭鞍,作牛便推磨。
若问无眼人,这个是甚么?便遭伊缠绕,鬼窟里忍饿。

我读万卷书,识尽天下理。知者渠自知,愚者谁信尔。
奇哉闲道人,跳出三句里。独悟自根本,不从他处起。

幸身无事时,种种妄思量。张三袴口窄,李四帽檐长。
失脚落地狱,将身投镬汤。谁知受热恼,却不解思凉。

有一即有二,有三即有四。一二三四五,有亦何妨事。
如火能烧手,要须方便智。若未解传薪,何须学钻燧。

昨日见张三,嫌他不守己。归来自悔责,分别亦非理。
今日见张三,分别心复起。若除此恶习,佛法无多子。

十一

傀儡只一机,种种没根栽。被我入棚中,昨日亲看来。
方知棚外人,扰扰一场呆。终日受伊谩,更被索钱财。

十二

季生坦荡荡,所见实奇哉。问渠前世事,答我烧炭来。
炭成能然火,火过却成灰。灰成即是土,随意立根栽。

 

 http://www.monae.net/sns/attachment/201006/10/4380_1276163052fUOU.jpg

十三

众生若有我,我何能度脱。众生若无我,已死应不活。
生不了此,便听佛与夺。我无我不二,四天王献钵。

十四

莫嫌张三恶,莫爱李四好。即往念即晚,未来思又早。
见之亦何有,歘然如电扫。恶既是磨灭,好亦难长保。
若令好与恶,可积如财宝。自始而至今,有几许烦恼?

十五

失志难作福,得势易造罪。苦即念快乐,乐即生贪爱。
无苦亦无乐,无明亦无昧。不属三界中,亦非三界外。

【书作简介】
 
  中国北宋王安石书法真迹王安石(1021~1086),字介甫,号半山,抚州临川(今属江西)人。此卷纸本,楷书,纵29.9厘米,横119厘米,卷末自题2行:“余归钟山,道原假楞严本,手自校正,刻之寺中。时元丰八年(1085)四月十一日,临川王安石稽首敬书”。是年王安石65岁,书时退居江宁(今南京市)。此卷正书中间稍带行书笔意,以淡墨书写,笔划清劲,虽行次紧密,少有空白,然并无缭乱之感。用笔似漫不经意,而萧散之韵,溢于毫素。通篇布局,有“横风疾雨”之势。王安石的墨迹传世极少,据目前所知,除此卷之外,尚有王安石致通判比部尺牍一通,并为墨苑珍品,而评书者尤瞩目于此卷,论析特详。
  卷后有南宋牟,元王蒙,明项元汴等题跋。牟题跋中指“道原” 为刘恕,实误,应为沈季长(字道原)。卷上有明项元汴,清曹溶、安岐所钤收藏印,《珊瑚网书跋》、《式古堂书画汇考》、《墨缘汇观》等书著录。1942年,曾经节录入影印本《雍睦堂法书》中,现藏上海博物馆。
 
 
 
 
 
 

十六

打贼贼恐怖,看客客喜欢。亦有客是贼,切莫受伊谩。
乐哉贫儿家,无事役心肝。既无贼可打,岂有客须看。

十七

有一种贫儿,不能自营生。若不作客走,即须随贼行。
复有一种贫,常时腹彭亭。若有亦不蓄,若无亦不营。

十八

汝无名高者,以见利贪叨。汝无行实者,以取著名高。
行实尚非实,利名岂坚牢。一朝投土窟,魂魄散逃逃。

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十九

勇有孟施舍,能无惧而已。若人学佛法,勇亦当如此。
休来讲下坐,莫入禅门里。但能一切舍,管取佛欢喜。

二十

利瞋汝刀山,浊爱汝灰间。汝痴分别心,即汝澹魔罗。
圆成但一性,一切法依他。编了一切法,不如且头陀。
http://www.xooyo.com/System/Upload/book/L75613479280032000000.jpg

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