古籍中记载的那些余干孝子
文/卢新民
南宋右丞相赵汝愚父亲赵善应，字彦远，史载其“性纯孝”，是有名的大孝子。赵善应母亲怕听雷声，每次打雷时他就急忙披上衣服赶到母亲居室去抚慰她。有一个寒夜赵善应和侍从从远方归家，侍从想要敲门，他赶紧制止，说“不要惊吓我的母亲”，就这样两人在门外坐到天亮，直到母亲开门。因母亲属兔，他一生都没有吃过兔肉。母亲去世时，他哭得死去活来，瘦得没了人形，终日在母亲的棺旁低头侧立哭泣。丧期结束了，和人交谈，一提到双亲，仍然黯然泪下。父亲赵不求死于肺病，他就终生不吃猪肺。赵善应听说江、淮受灾，他为之流涕，几天都吃不下饭。他出钱帮穷人葬父；路遇病人，必领回亲自给以煎药治疗。碰到荒年，赵善应就同全家人减吃一半的饭菜，省下来的送给饥饿的人。甚至，因为昆虫夏天在草丛里游玩，冬天在泥土里蛰伏，他夏天不割草，冬天不挖土，生怕这些昆虫失去保护，伤害了生命。所以南宋诗人尤袤称赞赵善应：“古君子也。”
宋代万春乡古埠人史本，父亲去世后，结庐墓侧十载，朝夕悲哭，墓侧竟然长出芝兰。知县马祖光准备将其孝行奏闻朝廷，史本力辞。后来史本参加科举考试，于宁宗庆元二年（1196年）中进士。宁宗阅其卷，亲批“史本易义，可为天下矜式。答策尤嘉，江南真秀才也！”历仕至奉直大夫，知梧州。居官廉洁，死时竟然无以葬。与弟史景几、史寅仲称“万春三史”。
宋代万年乡九芝人李俨甫，政和年间他母亲生病，医治无效，李俨甫“割股以进”，将腿肉煮给母亲吃。后来母亲的病更迫切了，李俨甫祈祷上苍，“凿肝为药”，母亲吃了他的肝做的药很快就缓解多了，这时“异香满室，三日不散”。
记载中类似“割股和药”的孝子非常多，清代南坪人李瑞映、清代南隅人舒文澄、清代康山人袁周甫、清代西隅人胡之璘、清代土桥人何学儒、清代瑞洪人吴会淳、清代里屋人吴枟等。
古代很多医书都记载“人肉治羸疾”，从唐代以来，割股之风日益盛行。其实，“割股和药”没有科学根据，割股疗亲是孝观念极端外化和无限推演的产物，具有强烈的煽动性和趋同性。很多人因此而挥刀自戕，严重损害了自己的身体，甚至付出了生命的代价。
清代余干石埠人何如英，母年愈七十，生病卧床不起，眼睛也看不见。石英“割股和药以进”，母亲眼睛不久就好了。母亲去世之后，每天哀哭，形销骨立。在母亲墓侧结庐居住，每日祭奠号哭，闻者感泣，如此三载。友人劝如英回家居住，坚决不归，终身栖息母亲墓侧。
清代康熙年间，余干有孝子朱寿命三千里寻母赎母。朱寿命是黄金埠团湖（一说三塘）人，有一次因盗贼深更半夜骚扰村庄，10岁的朱寿命与母亲李氏在逃难时走散。5年以后，朱寿命长大了，他下决心要出外寻找母亲。他对乡亲们说：“假如我找不到母亲，我就不会活着回来！”他带着很少的盘缠，几乎是一路乞讨，一路打听母亲消息。皇天不负苦心人，后来他终于打听到母亲随着逃难的人群来到了北京城，在一户旗人的家里做奴仆。朱寿命不知吃了多少苦，三千里寻母，终于找到这户人家里，主人却要朱寿命拿出重金来赎他的母亲。朱寿命就每天跪在这家主人的门前，求他开恩，放母亲回家。朱寿命双膝都跪肿了，跪出了血，终于感动了一个叫邵远平的京官，主动捐钱将李氏赎出。从此在朱寿命在家耕田种地侍奉母亲，共享母子天伦之乐。康熙二十六年（1687年），江苏武进人管棆来余干任知县，听到孝子朱寿命的故事之后，非常感动，写下了一首长篇纪事诗，诗中详细叙述了朱寿命与母离散、哀痛、寻母、团圆的历程，并赞扬余干“干越古名州，礼乐觇为邦”。
清代下院村打渔人万傅，性至孝。父年已七十。万傅有一妻二子，遇到大荒饥，到处都有饿死的人。万傅对妻子说：“父亲年已老，不能让他挨饿，打到鱼买回的米留给父亲吃。”后来，他两个儿子相继饿死，而父亲得以寿终。
清代沙坤瑞，十六岁丧父，因无钱殓葬，典身葬父。又种蔬菜供母。母亲眼翳病将失明，每天以舌舔母亲的眼膜。母亲八十有余，病不能起，沙坤瑞朝夕奉母，始终不怠。母亲去世，以水洗母亲身体，不忍将水泼洒，便将洗过母亲尸体的水一饮而尽。邻里之间被其孝心感动，纷纷捐资以葬。
清代孝诚乡狮子山人叶书屏，字国华，天性纯厚，侍奉母病，衣不解带。母亲吃饭，书屏也吃饭；母不食，书屏亦不食。母亲去世，书屏没日没夜哭泣，过了一年多因悲伤过度呕血而死，年十七岁。
清代还有瑞洪少年汪耳黄，父亲被强盗抓走之后，他听到消息，一边哭，一边连夜渡过深渊，涉水直追，强盗听说之后非常震惊，就将他父亲释放了，由衷感叹说“这真是个孝子啊！”后来，汪耳黄幼子汪正泽于乾隆十年（1745年）中进士，任浙江武义知县，委署处州、青州。蒋仕铨为此特撰《汪孝子诗》，其中有诗句这样赞汪氏父子：
善人有后见余庆，甲第巍峨无与并。
父为孝子子贤令，彤史何人传笃行？
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