三体式在近三十年里被推举到极为崇高的地位，练形意拳似乎必站三体式，因为万法出于三体式，三体式是形意拳的总机关，所以人们相信只要三体式上下功夫，那么就能深入到形意拳根本三昧。实际上老辈人很少站三体式，他们的功夫大多出在混元桩。三体自身的意义来自于拳法从先天到后天的演变，也即“道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳和合成三体，三体重生万物张”。简单解释，就是阴阳交合的那一刻就是三体，而阴阳交合是天地宇宙生生不息之衍化形式，而三体对拳法的要求就是“一静”，而后拳法无穷生发，才有五行十二象。

   形意拳的桩功其实只有混元桩，三体式大约是民国时才有人单独拿出来作为桩功来练，而实际上的站法两者并无区别，然三体式一腿吃重，人很容易就陷入熬腿子的痛苦自持，是很难通过三体式做到空空静静的，遑论返先天悟内劲？“道本自然一气游，空空静静最难求”。形意拳不是靠胳臂粗拳头大打人，靠的人先天本能的瞬间激发，所谓“遇敌好似火烧身”，而这种本能只有在先天状态下才能自动出现。所以凡是练在后天的，故意刻意就都是错的。

   人的身心内部始终有两套神经系统在支持生命的行为，一套是主动系统，一套是被动系统。主动系统就是后天故意的能力，是由交感神经系统负责的。被动系统是人在危机状态下的应急反应，是由副交感神经支配的。比如你想去做什么的、走了脑子的，这都是主动系统。而突然一个没想到你身心本能做出的反应，这个是被动系统。比如你急刹车，都是车刹住了脑子才反应过来，那个瞬间刹车的动作是被动系统，脑子慢慢反应过来的是主动系统。主动系统的行为速度慢，力量小，较为笨拙。比如让你冲着沙袋使劲打一拳，你大抵只能发挥出百分之二三十的力量，而且越想使劲打就越是笨拙。而被动系统纯是人作为动物的先天本能，快似闪电，且打击效果超出想象。形意拳，练的用的就是这个后天系统。那么如何才能把这个本能练出来说用就用？非常简单，你把后天全放下了，自然就返先天出本能了。所以孙氏形意拳从一开始的无极桩到混元桩再到五行拳，非常清晰明白地告诉后人，从空空静静中起步。

   具体说到站法，其实非常简单。混元桩就是轻轻松松一站，两手环抱对着胸部，如果能够刹那做到物我两忘的就不用说其它的了。脑子里头免不了胡思乱想的，就用第一篇我说的“往远看”的方法，用眼神把心带空。总之，就是要空空静静。做到了这个层面，才能逐渐体悟到内劲为何物。也有些方法可以使用，比如体会在水中漂浮的感觉，水会消除你全部的重力和紧张，是人体最放松的状态，那么你站桩时可以体会这个感觉，但感觉都是在后天，只是帮助你放松，尽快达到空空静静的状态，做到了就赶紧把这个方法扔掉，所谓渡河用舟，到岸则弃。

   单独把三体式拿出来作为桩来站，则要求与混元桩一样，但是你得过了一开始的肌肉疼痛期，大约是七八分钟的样子，过去了也就没感觉了，这个时候周身自然放松也能进入到空空静静的状态。三体式站桩的另一个作用是体会“四象”与“六合九要”，通过三体式来纠正和调整身形不对的地方。而且必须在那个丝毫不用拙力拙意的状态里来进行三体式的调整。过去有个叫齐公博的前辈，因为太笨什么也学不会，孙公禄堂就让他站三体式，他就这样傻站了三年结果倒练出来了，后来被人称为“活电瓶”，意思是只要人一挨他就飞出去。其实倒不是三体式里头有什么文章，而是他通过三体式返了先天开发了智慧悟出了内劲。能做到齐公博那样的没几个，而且他旁边还有个孙公禄堂，这个才是关键。

   《孙禄堂武学录》中的三体式是双重立掌，是孙氏后人自己编录的，实际上民国时期出版的《形意拳学》里的三体式是单重平掌，要以后一个为宗。《武学录》里劈拳一章里的定势和单重三体式一样，也可作为纠范。三体式在拳法里最根本的作用是承上启下，无极开始，两仪分阴阳，然后是三体，然后五行拳。所以三体式真正的意义要在练拳过程里体会，起式之后身形一动就分了阴阳，阴阳一交合就成了三体，此时天地俱寂，如果你心中一片寂静就对了。

   有读者反映是否可以发几张照片，其实若论拳架姿势，还有比孙公禄堂更标淮的吗？大家可以买一本《武学录》来对照练习。实际上拳法一代代传承，只要是真练出来的都有自己的拳架子，每个人都不一样，一样的是内劲，这个是永恒不变的。所谓架势，是为内劲服务的，最符合你自己生理和物理特征的一套东西。好比梅兰芳学艺时老师教育他：“学我不像我你跟我学什么？学我老是像我学有什么用？”但如寻找拳架范本，则舍孙公而谁？！