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         下图为三名身着轻纱的年轻少女（美惠三女神：阿格莱亚、赛莱亚、攸夫罗西尼）互相携手翩翩而舞的细部。

右边的一个少女象征“华美”，中间一个象征“贞淑”，左边一个象征“欢悦”，她们将给人间带来生命的欢乐。左侧的少年是众神信使墨丘利，他脚上长着翅膀的靴子便是其标志。
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波提切利用中世纪的装饰风格来展现这三位女性形象，线条富有节奏感，人物的形体美借助于线条来体现，十分流畅。他的女人体的造型主要是表达姿态动作的节奏美，其修长匀称的腿不是在地面上走，而是在舞，在飘。那三个正在跳舞的少女的臂膀，上下左右的动作被巧妙地安排后，要细心辨认才能弄清楚谁和谁的臂膀，予人一种错觉：她们的臂膀忽上忽下，具有连续动作的效果。并且，为了衬托这些风前人物的波状动态，背景那一排排深色的树干画得分外坚硬，而且几乎都是垂直的。

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上图：画中人物维纳斯的右边，分别是花神、春神与西风神(自左至右)三个形象。充满情欲的西风神赛弗尤罗斯正鼓着腮帮子飘然而入，追赶着大地之仙女克罗丽丝。他的到来，最右边的这棵树也折弯了腰，仙女克罗丽丝使劲的企图摆脱西风神的追赶，最终没有逃过西风神的拥抱。克罗丽丝的口中溢出了鲜艳的花朵，纷纷而落。飘在花神芙罗拉的身上，花神芙罗拉正以优美飘逸的健步向观者迎面而来，她全身披戴着饰花的盛装形成一件美丽的外衣，如同大自然一样，曾经是一片白色的大地，转眼间已经是鲜花盛开，生机盎然。象征“春回大地，万木争荣”的自然季节即将来临。

下图为花神芙罗拉的上半部分细部

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这种对于人性的赞美，在波提切利的作品中具有非凡的美感。而且，波提切利以其秀逸的风格、明丽灿烂的色彩和流畅轻灵的线条，在文艺复兴诸大家中独树一帜。

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       画面中九个人站在一片富饶丰美的草地上，如茵的草地上盛开着500多朵花，分属170个品种。画面中，草地上的植物也引起了植物学家的探讨。在文艺复兴时期，植物、石头等任何事物都被赋予了人性意义，在《春》中与婚姻有关的花就有草莓、玫瑰、风信子、康乃馨等。

波提切利生于1445年的佛罗伦萨，这里也是但丁的故乡。当时佛罗伦萨已位居欧洲艺术创作前沿，它是孕育早期文艺复兴画风的摇篮，这为波提切利提供了一个打造旷世杰作的舞台。

     左下图为但丁画像                                    右下图为但丁故居    

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        14—16世纪，欧洲新兴资产阶级掀起了一场思想文化领域的革命，它破除了中世纪宗教神学近千年的束缚，使古代希腊、罗马以人为本的科学文化走向再生。人文主义思潮的影响使美术创作发生了巨大的变革，欧洲走出了封建的中世纪，迎来了文艺复兴的曙光。

        文艺复兴时期艺术家的创作特点是：美术不再是宗教神学的奴仆，艺术家从古希腊、古罗马的古典艺术中吸取营养，在题材上开始描绘世俗的人和人的现实生活；在表现手法上提倡面向自然，引进透视学和解剖学塑造艺术形象；改革了油画素材和技法，提高了油画的艺术表现力。

        那是一个产生巨人的时代，在这一时期，美术家往往是集工匠、科学家、建筑家、画家、雕刻家于一身。波提切利早年跟随一名金匠学徒，这对当时有志学画的青年是入门的基础训练。18岁时他便成为城中的绘画大师菲利浦·里皮的入室弟子，波提切利很快就声名远播并受诏前往罗马，为西斯廷教堂绘制宗教壁画。                    

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     摩西生平事迹，1481—1482，348.5 x 558厘米，湿壁画，西斯廷礼拜堂，南墙

作为意大利文艺复兴的早期佛罗伦萨画派的最后一位大师，波提切利成功地通过《春》对佛罗伦萨画派提倡的现实主义和人文主义进行了总结和发展，为之后的文艺复兴做出了杰出贡献。

但在文艺复兴后，有较长时期西方人士未能对他作出恰当评价，直到19世纪浪漫主义和英国拉菲尔前派运动中，波提切利的《春》才倍受赞扬，被人们推崇为意大利文艺复兴前期的大师。由于他极善于运用线条，与东方艺术有异曲同工之妙，这一点也深得东方艺术家的重视。

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