D.术语 解释

备注1

真气。它充满于宇宙之间，本质无形无象，却又无所不在，无孔不入。它是宇宙万物生化之源。宇宙与自然界都是它的“化身”，都是它的表现形式。由于它的作用，才分出了天地。便有了阴阳。阴阳二气交替通达，于是化生万物，产生人类。因此，真气的实质是带有宇宙原本能量的生命信息。 

备注2

“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”是结果，没有病是目的。一旦达到恬淡虚无的境界，真气就可以从之。真气就是元气，“真气从之”就是说元气可以按照自己的本性去运化和收藏，而不需要外在的东西来控制。“病安从来”，意思说，如果你心肾相交能力很强的的话，你的病还从哪儿来呢?其实，这话也是中国古代所有修炼身心方法的一个总原则。

是以：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。

备注3

《黄帝内经》中的《素问·上古天真论》。

全文具体如下：

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

其知道者才关键

知：懂

道：养道

备注4

道，可道，非常(恒)道。名，可名，非常(恒)名。无名，天地之始;有名，万物之母。 故，常(恒)无，欲以观其妙;常(恒)有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。