修炼者如何身心双修？

庄子说：吾生也有涯，而知也无涯，已有涯随无涯，殆已。

老子说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

这话说出了修道的两层次，也是我们学习真意太极五行功的“加减法”。

修炼的第一层次“为学日益”。

是指在初学时，我们不但要勤学苦练，还要多向老师请教，平时要细细揣摩老师的功法细节。要多交手，多接触高人，从多方面吸收营养。因为只有见多识广，阅历丰富，才能促进我们功力的进步，才能更深刻的领悟功法的道理，才能在对功法的一招一式的锤炼中，把我们练功中的错误习惯、错误观念看得更清。通过阅历丰富和知识修养的积累，来促使对功理的豁然开悟。所以要多下功夫，多思考，乃至于多读书多历练，这就是“为学日益”的道理。是加法。

修炼的第二层次“为道日损”。

是让我们学会扔掉，扔掉来自身心的一切束缚，所谓的功法、功理，不过是引导你领悟太极五行奥妙的方法而已，是渡海的船。

所以老子说：“为道日损”，还要“损之又损”，“以至于无为”。就是要扔掉了由偏执、妄念、所带来的种种毛病，使我们原有的本能得以活泼泼地显露出来。

身心双修，大道至简，要随其自然，顺其自然，不要人为干扰，道法自然，万法归一。也就是说要归元守一。

进一步就要归元更新，修炼出更高层次的功夫。

太极五行功的修炼过程就是一个返本还原的过程，由回归自心的本能，达到应物自然的境界。

要想达到应物自然的境界，光从肢体的训练是不够的，更要从修心上下功夫。

一点一点的由“渐悟”而“阶及神明”。

镜子的照物，只是如实来，如实显；不存分别，不留痕迹，是因为镜子的“无心”，将镜喻心，就是要让我们的心像镜子一样，学会“无心之用”，去掉自我的一切主观和先入为主。

镜子的照物，只是如实来，如实显；不存分别，不留痕迹，是因为镜子的“无心”，将镜喻心，就是要让我们的心像镜子一样，学会“无心之用”，去掉自我的一切主观和先入为主。

把我的心像明镜一样还不够，六祖慧能大师更有一首悟道的偶语说：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这是说，我们还要把心这面“镜”空掉，去掉你我的分别，更不需“照”。到了这个境界，是主观与客观的统一，法不是法，拳不是拳，一法不可得。对方的一切就是我的一切，我的一切就是对方的一切。我与对方完全溶为一体。

心归于“空”的状态，则感应极为敏锐，外力自然不能相强。这才是真正的“舍己从人”，你会感受到一种无挂无碍的大自在，会领略到那种“英雄所向无敌”的大境界！