中华传统文化之根本（一）

----孝道的由来

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时下，很多人在学习传统文化，讲孝道讲礼义，讲善人道，但根本是什么？很多人会说，是孝道啊，对。没错。但知道么？中国人的孝道思想是有来源的。还真不是父母对我好，生我养我，我就该孝顺父母，包括鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩，还真的不是简单的这种朴素的孝亲思想。这种思想非常朴素，国外也有，是人就得这样。但在中国却成为一种“道”，就要明白，在中国，孝亲并不简单。孝道，在中国，不但是一种包含朴素人文思想的事情，同时，也是一种信仰。注意啊，孝，在中国是一种信仰。这是个大问题。知道吗，不孝之子要天打五雷轰的，有“一声霹雳震乾坤，专打凡夫不敬亲”之说。跟诸位讲，在中国，孝道是一种信仰，所以跟国外不同。很多人学习传统文化，这是好事，要知其然也要知其所以然。

我们为什么会有这种孝道的信仰？

中国，在世界上的定位是遥远神秘的东方古国，又称为礼仪之邦。礼仪是怎么来的？父慈子孝，兄友弟恭，礼义廉耻，人伦纲常，是怎么来的？

我们的文化能五千年不衰，而且生命力极为顽强。为什么？

因为，我们的文化是神传的，天启的。上古是人神共处的，祖先来源于天上，上古出现盘古开天，出现女娲、伏羲、神农三个神皇，我们的祖先都是神级的，女蜗是始祖女神，是我们的老老老老老祖母，她法力通天，又是补天又是造人。女蜗之后，是伏羲，伏羲也是法力无边，此时，河出图洛出书，伏羲画先天八卦，这是最早的《易经》，在过去，晚上怕鬼，把《易经》枕在枕头下，因为，易经是神传天启的。计算机就是收到易经的启发。在伏羲时代，就开始总结这种神传天启的文明。之后是神农，神农教人们制造农具，开垦荒地，种植五谷，而他出神入化的技术，所以被称为「神农」。而《史记》中还有所谓的「神农尝百草，始有医药」的记载。

世界上，每个国家都有土著医药，但只有中国，形成完备的中医文化体系，这是为什么？还是那句话，我们的文化是神传天启的。中医的经络学说到现在，以现代的科学技术都不能拿出解剖实体，但经络却有活动功能，就是说，经络是有活动功能，通过经络可以防病治病，但以现代的科技是拿不出解剖实体的。关于上古三皇就讲到这里。正是由于我们的文化来源于神传天启，因此，中国古文化有个特点----敬天。由于有那么一段人神共处的过程和经历，这种敬天就显得非常自然。就应该如此，没有什么为什么。我们的文化五千年没有断绝，真的是不一样的，很不同的。因为很多东西，到现在都解释不了。

在三皇之后，直到距今5000年前，出现了一位圣人----黄帝。他是文化的集大成者，也被后世认为是共同的祖先，很多姓氏的家谱最终是指向黄帝的，像孔孟曾颜，孔子孟子曾子颜子家谱一直追溯到黄帝，称为通天谱，就是说家谱是通天（黄帝）的，我们是把祖先当做神去看待的，每个姓氏都是“上溯通天（黄帝）始祖高真（天人）的，这也是中华文化的另外一个特征，我们不是把祖先当做鬼看，我们都说祖先在天之灵，老天保佑，祖先保佑，由于这种文化特质，我们祭祖，不是祭鬼，而是祭神，至少是半个神。都说爷爷在天之灵，没有说爷爷地府之灵的。我们把祖先当做神明祭祀，跟黄帝是中华民族共同祖先有关。不但是血脉始祖，还是文化始祖。

黄帝“立百官，制典章，举贤能，封禅祭天，大治天下；命臣民建屋室、种五谷、作衣裳、造舟车，文字、医学、历法、算数、乐器、陶器、蚕桑等各种发明相继出现，中国的文明奠基於黄帝时代。史籍上说，黄帝在位的一百年中，中国没有仇杀殴斗，人们谦让和睦，风调雨顺，国泰民安，乃至虎豹不伤人，鸟兽虫蛾都受他的教化影响，是个「道行天下，人间天堂」的盛世典范，因此后世尊称轩辕黄帝为人文始祖。

这位中国历史上的首位天子，司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，懂得顺天而治，知阴阳、生死变化之理，行道天下，是个修炼得道之人。我们的祖先不但是皇帝，是圣人，还是修炼得道之人，古史中很多黄帝求道、问道的记载，《黄帝内经》这部医学著作就是记载黄帝问岐伯关于医学的问答录。藏象医学，是我们的中医基础，这种藏象学说是神传的，中医治疗是调整身体中的“藏象系统”，这套生命系统是隐藏着的，也是宝藏，这套藏象系统不是现代医学的解剖系统，是天眼才能看到的系统。

《黄帝内经》有“心藏神”这么一句，大家注意，就这一句，生命科学，宗教都包含在内了。心脏远不是一个血泵那么简单，很多秘密在心脏里面。

他得法悟道后，治理国事同时炼丹求鼎、静心修炼。西元前二五九八年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎，当铸成那瞬间，天忽然开了，降下一黄龙迎接他。黄帝与随身的宫臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。这时候，万民百姓亲眼仰望这神圣壮观的一幕！这些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之馀，把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下，即今天陕西黄陵县的黄帝衣冠冢。这个黄帝的衣冠冢是我们的祖陵。国共时期，作为一种文化象征，还祭祀过。

这就是为什麼黄帝成为中华民族共同祖先的典故！也是为什麼中国人对生命圆满的结束就是归天成神的原由。所以中国人对过世的祖先，也认为另种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以后世家家户户供奉自己祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，「敬天祭祖」就这样成为中华文化的一大特色。”

后世“在家孝父母，不必远烧香”的文化思想也与这种敬天祭祖有关，既然把祖先视为神明，那么，父母就是活佛了。敬天祭祖是宗教上的，孝亲爱人就是人文上的。这种文化是一种整体，如同阴阳两个方面，这也是文化特质。宗教和人文并不矛盾，我们中华文化的根本，在信仰方面是敬天祭祖，在人文方面是孝亲爱人。

 敬天祭祖是要有规范的，这种规范就是以礼仪的形式制定下来。亲戚的远近，我们会以出没出五服来界定，这五服，其实是指孝服的分类，血缘远近不同，孝服也不同，五服的远近是十字型的，超出五服的，即丧事不穿孝服的，即五服之外了。但，现代人很多在五服内的，丧事也不穿孝服了，因为，几乎没人懂这种关系的区分。所谓的礼仪，按现代话说，上至哲学，下至关系的界定，以及不同关系要遵从不同的礼仪，每两个人之间就形成一种关系，这种关系就要有相应的规范。遵从这种规范，要遵从“敬”的原则，是从敬天祭祖来的。敬天祭祖时，每个人站的位置都不同，遵从的规范不同，由此推及到活着的人，派生出父慈子孝，兄友弟恭，人伦纲常，礼义廉耻，就是说，我们文化是从敬天祭祖，推及到仁者爱人。而孔子是黄帝，周文王之后的集大成者，孔子是以敬天祭祖的思想内涵来阐述仁者爱人的人文关怀。在周代至孔子的先秦时期，儒生由于懂得敬天祭祖等等人文规范，因此，负责“司仪”的工作，大到国之大典的祭祀，小到乡野娶亲祭祖，由司仪按照人文规范去指导实行。孔子在那个时代是一位大司仪，也是一位大祭司。他大到推动整个人文思想的变革，创立了儒家思想。孔子曾问礼于老子，就是请教老子哲学和礼仪方面的问题，中华传统文化是以道家儒家思想为主体的，信仰的核心就是---敬天祭祖。

孝道是根据敬天祭祖来的，我们不是单纯的朴素的孝亲，不孝是要遭到天的惩罚的，而且是很严厉的惩罚，比如天打五雷轰。不是佛教传来后的下地狱，而是上天直接打雷劈死。而孝呢，就是随顺天的意志，祭祖也是一样。我们是由这种根本信仰，建立的孝道文化，才有后世的二十四孝等等。由敬天祭祖，孝亲，而延伸种种人与人的关系---仁者爱人。单纯人文上的孝亲爱人仁者爱人，而没有信仰上的敬天祭祖是不完整的。如同阴阳文化是缺了一面的。这都不是完整的文化。

比如，现代人，经常片面的看待孔子说的“敬鬼神而远之”，先做到敬天祭祖，再进而纠偏----敬鬼神而远之,不是靠鬼神活着,靠鬼神指引.你若根本就没有敬天祭祖的信仰，你是无所忌惮的，没有敬畏的，那么，就先别谈敬鬼神而远之。中国人的宗教信仰是敬天祭祖，我们的信仰跟世界上其他民族都不一样。因为我们是神传天启文化，祖先是神。我们遵从敬天祭祖，在这个前提下，“敬鬼神而远之，子不语怪力乱神”，这才是正确的。否则，都不能称之为中庸之道。这也是文化特质。