最近在做觉察的练习。你会不会像我一样，在看到某些话语，或者，做某种练习时，心中无端升起一种不舒服的排斥感，又说不上来这股子抗性源自于何处、是何缘由。过去，我常常自动忽略它，不去深究，但刻意的觉察练习，推着它们步进我的眼前，在0.01毫米的距离之下，手持放大镜详细端详之后，我惊觉，那种不舒服，是我自己的评断带来了。

我先给自己默默地设了很多信念标准，在这盘根错节的信念网之下，几乎每一样东西，都被毫无痕迹的与我预先设定的信念自动比对，如果相异或者相反，那种不舒服就出现了。譬如，依然以金钱观念举例，假如你要我大声念出“我拥有一千万，我真的太开心了“来体会金钱丰盛，我的道德观立刻跳出来踩刹车，它直言不讳告诉我，”你根本没有一千万，这样讲纯粹是自欺欺人。欺骗自己也是欺骗。“如此一来，我非但没有丰盛之感，反而产生自我批判，不自觉地产生羞愧感，囧。

当然，这只是我自己的感受，大概是我的星盘里土星对水星的影响。抛开现实账户，灵性账户里我当然拥有一千万甚至更多。我只停留在头脑的思考层面，这让我的批判性道德标准既狭隘又自以为是。我需要练习在每一次对自己的批判心升起，又拿旧的信念体系去衡量新的涌入时，放下比较对与错、是与非。它绝非是我的头脑能做出最终评断的。

转念想起我的书写，我刻意让我的文字据实，严谨，以至于明知它们变成了无趣和冰冷，却自欺欺人的不肯承认。是，没错，我写的文字陈述了我认为大部分对的事实，然而谁又真的在乎事实？所写的并非科研论文，只是生活感悟，于人读之，能产生同理心，于己读之，能流畅温暖，不好吗？只因为，信念体系里我「相信」，倘不以忠实、淳朴、原貌的文字呈现，就是一堆无病呻吟的虚浮之物，是刻意为之的雕琢。我追求书写尽量朴实无华，是害怕我的文字让阅读者冠以我是个浮华之人，背后站立着「浮华是坏的，朴实是好的」的信条。究其根本，无非也是被自己的「相信」束缚住了，难怪一直以来我并不讨厌古代诗却巨讨厌现代诗。

这个信条的另一呈现，是我瞧不上喜欢以物质装饰自己的人，我心中那一杆标尺在说，奢华和享受是洪水猛兽，会扼杀人的意志力。其实写完这句，连我自己也呆住了。不知不觉，从小到大，无时无刻，自己就这样被书本、电视、父母、亲人、朋友等等影响，选择性地接纳了各种奇怪的观点，然后沾沾自喜地当作真理般放入自己的「信念框」里，时不时地摘出一条又一条，逐一比对遇到的人事物。

继续枚举这框篮之内的金钱观，意外发现我竟然视金钱如洪水猛兽，诸如，“有了钱，人就不清高了。清高的人，是不需要那么多钱的”，或者，“生活就应该节俭，节俭的人是高尚的人”，或者，“为了学习知识而花钱，跟乱买衣服花钱，不是一回事，前者更为高尚，后者只是虚荣。”殊不知，在我将这些论调扔入自己的信念框之中时，甚至都没有去辨识，它是否是一种自我安慰，如同孔乙己的“读书人偷书不算偷”，或者源自于另一种更深层的需要，等着我去看见。

不审视不要紧，一审视吓一跳，信念框里，满满的，全都是分别心、比较心。在托特塔罗牌里，喜欢定标准、设条款的，是调和牌，对应天秤座。正义女神为了维持世间的平衡与秩序，需要人类共同认可并遵守一些守则、标准、道德，如同她手中的那杆称，是好、是坏、是对、是错，一称便知。

只是，我们并非正义女神，却常常不知不觉把自己当做正义女神，看不清自己的偏颇。每个人心中都有一杆秤，这杆秤就是我们的信念体系。譬如，“我喜欢和年轻人恋爱，年长者都是一群无趣地、不懂感情的人。”又譬如，“我只有不断不断地付出关心，他才会不舍得离开我。”果然如此吗？这些恰恰是调和牌的负面表现。

正面的调和牌所强调的，是需要放下小我头脑的偏见式论断，站在二元对立之外、更高的位置去观照宇宙背后的奥义。托特塔罗牌里的「调和」，之所以不再用韦特塔罗里的「正义」来命名，是因为克劳利不仅看透了世间法则，更看透了灵性法则。「调和」与「正义」，同为「修正】的意涵，「正义」修正的是规定、是条款，约束世间人、世间事，「调和」修正的是心中之秤，衡量的是自己的各种信念是否有失偏颇。因为，一旦论断，便再也看不见论断之外的广阔了。

凌空观照，而后，做出调整。并非要彻底抛却评估本身，而是抛却自私化、利己化的评估。培养静观之力，不下论断，不给标签。我们看到的一切，其真实性，决定于观看者的意识高度。高度不够，仅能看到你我眼睛所在的那个方向，因而产生偏见。综观者，始能看到全相，看到真相。

这就是调和牌带给我们的启示。