方舟 文/摄

去年底，我市洞头、苍南、文成的杨府爷信俗作为民俗项目，入选温州市第五批非物质文化遗产名录。杨府爷信俗是浙南民间影响最大的信俗，也是我国东南沿海最著名的民间神祗之一，奉祀神庙达500余座，信俗群众遍布浙闽粤、港澳台乃至东南亚地区，其影响力仅次于海上女神妈祖。杨府爷信俗，作为海洋文化的遗存一直流传至今。

唐代开始传说

作为本地人物神，杨府爷本名杨精义，字植臣，祖籍浙江临海，唐代人，644年生于安固县廿八都苌芬西村，据考证，苌芬西村旧属瑞安县集善乡，今属瑞安市陶山镇碧山渡头村。

1985年，瑞安碧山龟岩村发掘出一块青石材质的残碑，清光绪四年（1878）庠生陈见龙等人重立，碑额为《杨太老仙翁正直真君福佑圣王行实》。碑文相传他：“大唐贞观甲辰年（十八年）五月廿四辰时诞生，翁姓杨，讳精义，居安固，廿八都苌芬西村人也。夫人葛氏得训，其子国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房……子孙共五十二人。至己巳年（总章二年）翁得中二甲进士，丁丑年（仪凤二年）官封都督大元帅、□□□□。甲申年（嗣圣二年）三子国心得中二甲进士，官封洋湖都督；其杨四、杨八、杨九俱为元帅……翁至六十五岁辞职告归。原有祖山一岗名曰北山，翁乃创造一寺，号松古□□，□□田百亩余归于寺中，以作香灯田供奉诸佛，自在北山坐静修道，翁寿一百零八岁，一旦拔宅飞升，□登天府。翁自逝世后，精光不散，道义常昭，由是灵著海澨，祈祷感应。礼部叶启正、户部陈天□于□子年奏封为太老仙翁正直真君，封葛氏大郡夫人，十位尊王封苌芬本地地主。”

另据1990年立于鹿城区杨府山祖庙《北山杨府庙移建志》碑相传，他“玄宗天宝十年（751），拔宅飞升，尸解著灵岩。公七子国刚，追承父志，隐居瑞安陶山白云洞修道。道成后与父跨鹤遥怡而来，招其兄弟俱入仙籍”。

这些记载说明杨精义本身是个武进士出身，官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士。《温州府志》、《平阳县志》和《乐清县志》也有类似的记载。相传唐宝应元年（762），袁晁暴乱，陷上饶、明州（今宁波），直犯东嘉州（温州），值攻陷县城之时，当夜杨公显圣，群匪惊恐，军心大乱，弃城溃逃，途中袁晁被杀，上饶、明州同时光复。时礼部叶启正、户部陈天佑等联章把杨氏父子事迹奏闻天子。唐代宗广德元年（763）封公太老仙翁正直真君、苌芬地主，葛氏为大郡夫人，子十人为十洞尊王。唐文宗开成二年（837），贡生汪天进，黄文正恐时久失传，立碑为志，以纪其事。故有“父子一家皆得道，兄弟十洞锡封侯”之美称。

后世帝王封敕不绝。宋太宗淳化元年（990）封为圣通文武德理良横福德显应真君，明熹宗天启年间封为慈德救世仙人。

祭祀封赐众多

至明代，杨府庙已经广泛存在。相传明嘉靖癸丑年（1553）秋，海盗勾结倭寇犯境，四出骚扰百姓，震动温州，浙东道浙江按察司副使袁祖重责不容辞，率兵御寇于巨海之间，奈敌众官兵少，虽奋勇力战，气穷力竭，而寇借巨船顺风围攻，官兵死伤甚众。正值危急之际，突然飓风阴号，浊浪排空，寇船溃散，而官兵全济而归。袁祖重夜假寐间，见俨然袍笏者言曰：“战事危矣，非我不能济汝。”袁连忙拜问，答曰：“予北山福德真君也。”

袁醒然惊觉，忙询问左右，皆曰永嘉县九都山北有宋福德真君庙，袁即率文士往而祀之。见神像宛然梦中之所见者。但因时久失修，庙廊芜废，感其佑灭夷寇之德，于是与众议重建，告成后撰文立碑记事，清光绪《永嘉县志》载“宋有敕北山杨府庙碑文，明有按察司副使袁公碑记”。

杨府爷信俗的全面复兴，还是在清代太平天国运动期间，民众认为他保一方平安，温州地方绅士和官吏不断整理材料，通过各级官员，向朝廷呈献奏章，请求为杨府爷封典。而杨府爷祭祀也第一次被写入正史。《清史稿》志五十九载：“温州祀唐杨精义。”

清咸丰四年（1854），乐清瞿振汉率众攻县，官兵莫敢为敌，相传变乱的平息得到杨府爷之助。咸丰五年（1855），浙江巡抚何桂清奏请，封为护国安邦侯，敕封杨府（陶山杨国刚隐修处）为福保圣古寺，后改称杨府圣庙。同治六年（1867），浙江巡抚马新贻复请，奉旨加封“福佑侯王”，温州知府戴槃立碑记其事，勒碑于市区海坛山杨府庙侧。

杨府山名来历

杨府爷信俗的影响虽没有妈祖大，但杨府爷的神殿十分密集。据初步统计，在温瑞塘河流域有道教宫观340座，其中祭祀杨府爷的就达23座。龙湾区永中街道下湾村黄石山麓有座北山宫，俗称北山杨府庙，祭祀的就是杨府爷，香火旺盛，远近闻名。在永嘉场，杨府爷被称为永场宫主。据老人讲，旧时历年农历五月十八，永嘉场龙船都集中在庙前的河中“斗龙”，其中也有祭祀杨府爷的含义，50年代后渐废。

宋理宗端平年间于温州九都瞿岙（瞿屿山）之北麓建杨府庙，称北山杨府庙，旧时香火甚盛，久而久之，瞿屿山今被称为杨府山。明《岐海琐谈》第四二八条记载：“北山杨府大神庙在九都瞿岙。庙中旁列十子，以行第称为相公，各有配偶夫人。凡合伙经营虑相侵负，及暗昧之事无由暴白者，必诅诸神以冀昭鉴。凡远行商贩者、泛海捕鱼、及婴疾濒危卒、病沉疴者，必祷诸神以藉庇佑。妇女死于急症，禾稼成熟而糠秕者，俱指为神所攸摄。传闻每春夏交，往海鬻鲞，积雨遇晴，谓神晒鲞之候。”

正因为杨府爷有诸多佑民的民间传说，在老百姓心目中的地位如同妈祖一样。而杨府爷信俗，要比妈祖信俗早三百年。杨府爷信俗作为海洋文化的遗存，在浙南沿海一带，跟妈祖一样，也成了渔民的精神寄托。

方舟 文/摄

去年底，我市洞头、苍南、文成的杨府爷信俗作为民俗项目，入选温州市第五批非物质文化遗产名录。杨府爷信俗是浙南民间影响最大的信俗，也是我国东南沿海最著名的民间神祗之一，奉祀神庙达500余座，信俗群众遍布浙闽粤、港澳台乃至东南亚地区，其影响力仅次于海上女神妈祖。杨府爷信俗，作为海洋文化的遗存一直流传至今。

唐代开始传说

作为本地人物神，杨府爷本名杨精义，字植臣，祖籍浙江临海，唐代人，644年生于安固县廿八都苌芬西村，据考证，苌芬西村旧属瑞安县集善乡，今属瑞安市陶山镇碧山渡头村。

1985年，瑞安碧山龟岩村发掘出一块青石材质的残碑，清光绪四年（1878）庠生陈见龙等人重立，碑额为《杨太老仙翁正直真君福佑圣王行实》。碑文相传他：“大唐贞观甲辰年（十八年）五月廿四辰时诞生，翁姓杨，讳精义，居安固，廿八都苌芬西村人也。夫人葛氏得训，其子国正、国天、国心、国顺、国猛、国勇、国刚、国强、国龙、国凤，媳十房……子孙共五十二人。至己巳年（总章二年）翁得中二甲进士，丁丑年（仪凤二年）官封都督大元帅、□□□□。甲申年（嗣圣二年）三子国心得中二甲进士，官封洋湖都督；其杨四、杨八、杨九俱为元帅……翁至六十五岁辞职告归。原有祖山一岗名曰北山，翁乃创造一寺，号松古□□，□□田百亩余归于寺中，以作香灯田供奉诸佛，自在北山坐静修道，翁寿一百零八岁，一旦拔宅飞升，□登天府。翁自逝世后，精光不散，道义常昭，由是灵著海澨，祈祷感应。礼部叶启正、户部陈天□于□子年奏封为太老仙翁正直真君，封葛氏大郡夫人，十位尊王封苌芬本地地主。”

另据1990年立于鹿城区杨府山祖庙《北山杨府庙移建志》碑相传，他“玄宗天宝十年（751），拔宅飞升，尸解著灵岩。公七子国刚，追承父志，隐居瑞安陶山白云洞修道。道成后与父跨鹤遥怡而来，招其兄弟俱入仙籍”。

这些记载说明杨精义本身是个武进士出身，官封都督大元帅。十个儿子三登仕籍，是父子二代进士。《温州府志》、《平阳县志》和《乐清县志》也有类似的记载。相传唐宝应元年（762），袁晁暴乱，陷上饶、明州（今宁波），直犯东嘉州（温州），值攻陷县城之时，当夜杨公显圣，群匪惊恐，军心大乱，弃城溃逃，途中袁晁被杀，上饶、明州同时光复。时礼部叶启正、户部陈天佑等联章把杨氏父子事迹奏闻天子。唐代宗广德元年（763）封公太老仙翁正直真君、苌芬地主，葛氏为大郡夫人，子十人为十洞尊王。唐文宗开成二年（837），贡生汪天进，黄文正恐时久失传，立碑为志，以纪其事。故有“父子一家皆得道，兄弟十洞锡封侯”之美称。

后世帝王封敕不绝。宋太宗淳化元年（990）封为圣通文武德理良横福德显应真君，明熹宗天启年间封为慈德救世仙人。

祭祀封赐众多

至明代，杨府庙已经广泛存在。相传明嘉靖癸丑年（1553）秋，海盗勾结倭寇犯境，四出骚扰百姓，震动温州，浙东道浙江按察司副使袁祖重责不容辞，率兵御寇于巨海之间，奈敌众官兵少，虽奋勇力战，气穷力竭，而寇借巨船顺风围攻，官兵死伤甚众。正值危急之际，突然飓风阴号，浊浪排空，寇船溃散，而官兵全济而归。袁祖重夜假寐间，见俨然袍笏者言曰：“战事危矣，非我不能济汝。”袁连忙拜问，答曰：“予北山福德真君也。”

袁醒然惊觉，忙询问左右，皆曰永嘉县九都山北有宋福德真君庙，袁即率文士往而祀之。见神像宛然梦中之所见者。但因时久失修，庙廊芜废，感其佑灭夷寇之德，于是与众议重建，告成后撰文立碑记事，清光绪《永嘉县志》载“宋有敕北山杨府庙碑文，明有按察司副使袁公碑记”。

杨府爷信俗的全面复兴，还是在清代太平天国运动期间，民众认为他保一方平安，温州地方绅士和官吏不断整理材料，通过各级官员，向朝廷呈献奏章，请求为杨府爷封典。而杨府爷祭祀也第一次被写入正史。《清史稿》志五十九载：“温州祀唐杨精义。”

清咸丰四年（1854），乐清瞿振汉率众攻县，官兵莫敢为敌，相传变乱的平息得到杨府爷之助。咸丰五年（1855），浙江巡抚何桂清奏请，封为护国安邦侯，敕封杨府（陶山杨国刚隐修处）为福保圣古寺，后改称杨府圣庙。同治六年（1867），浙江巡抚马新贻复请，奉旨加封“福佑侯王”，温州知府戴槃立碑记其事，勒碑于市区海坛山杨府庙侧。

杨府山名来历

杨府爷信俗的影响虽没有妈祖大，但杨府爷的神殿十分密集。据初步统计，在温瑞塘河流域有道教宫观340座，其中祭祀杨府爷的就达23座。龙湾区永中街道下湾村黄石山麓有座北山宫，俗称北山杨府庙，祭祀的就是杨府爷，香火旺盛，远近闻名。在永嘉场，杨府爷被称为永场宫主。据老人讲，旧时历年农历五月十八，永嘉场龙船都集中在庙前的河中“斗龙”，其中也有祭祀杨府爷的含义，50年代后渐废。

宋理宗端平年间于温州九都瞿岙（瞿屿山）之北麓建杨府庙，称北山杨府庙，旧时香火甚盛，久而久之，瞿屿山今被称为杨府山。明《岐海琐谈》第四二八条记载：“北山杨府大神庙在九都瞿岙。庙中旁列十子，以行第称为相公，各有配偶夫人。凡合伙经营虑相侵负，及暗昧之事无由暴白者，必诅诸神以冀昭鉴。凡远行商贩者、泛海捕鱼、及婴疾濒危卒、病沉疴者，必祷诸神以藉庇佑。妇女死于急症，禾稼成熟而糠秕者，俱指为神所攸摄。传闻每春夏交，往海鬻鲞，积雨遇晴，谓神晒鲞之候。”

正因为杨府爷有诸多佑民的民间传说，在老百姓心目中的地位如同妈祖一样。而杨府爷信俗，要比妈祖信俗早三百年。杨府爷信俗作为海洋文化的遗存，在浙南沿海一带，跟妈祖一样，也成了渔民的精神寄托。