孙半仙尽管对家庭成员不满意，可他还是对家里人好的，是将就的和他们相处的，家和万事兴，家中不和熟人会看不起，会笑话的，一些别有用心的人会顺住一个人多说另一个人的坏话的。

家里人不行，他们不是有意不行的，他们也望这个家好的，他们也是不愿犯错的，只是他们大脑不够聪明不够灵活才在言行上不正常欠水平。你如叫真，多指责他们，对他们不好，他们心理上会有阴影，人大脑紧张，情绪不好，心理消极，出的错反而更多。

一家人因有缘才聚在一起组成一个家庭，这家庭有些不那么好是家庭成员的习惯造成的，这个家庭与其它家庭比有明显的缺点和不足，家庭成员素质低于本地人家的中等水平，人家与人家相比相争着存在，家庭现有的样子是社会竞争造成的。

孙半仙人比较聪明，他认为家不应象现在这个样子，他忙着提高自家的社会地位。人是社会化的人，人都好近同类人，人都好与自己能力差不多的人相处，一个人忙可以，其他的人还是与他差不多的人差不多的活，家被家中孬些的人与和他差不多的人讲平等结带坏了。

好人家是不容易修成的，孙半仙有时想这家人如人人都象我那该多好，人家在本地就是十里挑一百里挑一的了。一娘生九等，人人不一样，我做我的吧，尽量用良性心理引导他们，对他们好些，走光明的积极的道儿。

人有灵魂，家庭成员怎样是有灵魂投胎到你家的，是有灵魂相牵着成为伴侣的，因此，孙半仙经常想到认命过，稳定有序重要，这么做家庭成员们的灵魂可丰实些，孬的到孬人家去吧，我家留好的。

家源于生命求生图存的本能，动物就有担负种群繁殖的天然使命，它下的蛋要保证蜉化出幼小的生命，它生的仔要喂养领带直止有独立生活的能力，在其基础上有不少动物形成家庭，一个家庭就是一个群。

动物的家庭是基在有利生存的需求上的，有家庭，家庭成员可彼此协作，取长补短，相互照料，共抗外敌和拓展生存空间。人的家除有动物家的优点外，家庭成员有姓名，有家长，有房有车有家具及劳动工具等，家作为社会最基本的存在单元，家庭成员间分工更细更合理，更有利其成员的生存。

人是社会化的人，能有人为家的建设这共同目标一起奋斗，一块动作，协同动作是多么地和谐，多么地有力，多么地甜美的事。人作为存在物，一个人的存在势单力薄，信息量小，组成家庭，参与社会的正常运作，自已的生存结构稳定，信息量大，存在势头就足，是不易被挤出局的，不易被淘态的。

人同胚位的，易同心合意的，也是易近的，彼此言行能有序化，你中有我，我中有你的。俩人有一个共同目标，言行向着美好方向，便觉得家是最安全最温暖的地方，有稳固的存在。

后代是家的延续，是家中男女血脉的承继，生儿育女同时也是人类维持自身存在所必需。儿女子孙可扩大自己的生存强势，可以在劳作方面多做亊做长亊做好亊，生病老了有人照料，死后还有人纪念。家就是个小集体，是同受苦乐的小集体，是奋斗目标更为一致的小集体。

世上有各式各样的家庭，好家庭与好家庭相同的多，坏家庭与坏家庭比不同的多，好家庭中人个性张扬的少，柤互间相约性高，协调性也高，包容程度大。坏家庭中人品质参差不齐，个性张扬的多，各唱各的调，相互报怨多，原谅拢局程度低，家庭与家庭相比较明知不行却很少用心赶人，是个缺爱缺相互关心相互照顾步调少一致的家庭。

各家庭有各家庭的传统和习惯，也就是家风，一个好人家的家风形成是由每个家庭成员的良好习惯积聚而成，好人家中人学好程度高，能依循家中好的言行，加强好的言行。这社会有好的言行定式，也就是俗套，面对家的俗套各有一种流程它们都在不断的完善着，有的古板，有的放浪。

良好的家风传承需要一定智慧，家中人都易寻好而动，都能看重当地风俗习惯，本地风俗习惯对家庭有一定的凝聚力，在家庭成员的支持程度大小和个人利益分配上能合理的对待。

人为什么要结婚

阴离不开阳，阳离不开阴，独阴不生，孤阳不长，阴阳和合互济共生才正常。男人阳盛，女人阴盛，人体阴阳二气要不断中和，现实生活中是：“男女搭配干活不累”。

人的时间受限，在一定时间内一个人只能做出一个人干出的事，如事多就需要人帮忙，人结婚就可以不断的俩个人在一起做事，大件物可俩个人抬，左右和上下就有个搭挡协作做事。

人的精力有限，为家烦神一个人再烦不如俩个人烦的多烦的好，遇事有人相议执对而从。对事这边男的去做，那边女的去做。社会男女分工有别，男女各专份内事，可各扬其长易将事做好。

人成年后不结婚父母慢慢变老，家庭重担在渐浙转把下代挑，一个人挑与他个家俩个人挑对比不一样，心理压力大。人如一辈子不结婚家就不完整，没有可续性，人老了差人抚养和照顾，家中事务应酬及人情来往无法正常化常态化。

人的寿命有限，儿女是自己的血脉，是骨肉生下的骨肉，是自我生命的延续，自己去世了，象自己的人还在活着，沿习家风活着，经常思念己故去的亲人活着，不断按传统风俗纪念先人地活着。

邻居关系是重要的，遇不合理的事可计较可不能到相恼的份上，毕竟是抬头相见的，情面重要。我的邻居估计比多数的邻居坏得多，有它不如无它，有它们不如无它们，我对它们好象不是这样，相信亲情可贵，可左右邻居同老太爷同爷爷奶奶竟有不少人是有不如无。我左右邻居是绝八代的，他们后人已把出去了，他们绝八代好象是合理的，我看不惯他们绝八代的作为，他们一再阻止我要女人，生怕我手里有点钱，组里公场树集体倒的，分钱没有我的，原来那里是照兄妹四口人分的，后来被靠近的右边绝八代的都栽了树，其实我树是照截的，他的树截上我的地，分钱说没我的地，又说你的地已移向你四口子菜地了，别人没移就我移了。村里帮公路占了我的地，为此我土地转包人将我的地转包给他人了，我还走他手里拿钱，东边一家绝八代的现在种上小麦了，包地的钱走他处拿，这意在并拿稻被被除和村里占用土地的钱。我人不在家，房后三棵树也被绝八代的倒了，我对这些绝八代的一向忍气吞声。

中国的孝道文化是物质上增添精神上的寄托，具体说来孝道文化是人骨肉生的骨肉的肌体相传物质的继用留承和思想品德的继承，再简单的说是求一家人同肉身同物质同意识。中国的孝道文化是一种宗教文化，中国的孝道文化是信仰，人们敬祖敬长辈后来也会敬他们，人这么做会了心灵的空虚增添人生的意义。

尊崇自我在中国已象宗教那样，敬祖象敬神，它看重生命的延续和象种子入土般图丰富，种子的属性变成操守，我是上代也能是下代，肉体的遗传的同时还有生命信息即灵魂的影响，人们为自已长期存在在不断强化着自身优化着自身固实着自己。

尊崇自我的人崇尚爱情的专一，夫妻俩人见识爱好越来越趋向同一，你中有我，我中有你，你是男的象我，我是女的象你。他们感情专一，力求俩人生命紧密相联，以专一冲淡他人的散漫。女人的子宫是生儿孙的地方，不轻易让外人近。男人恋着女人，女人恋着男人，让自家气为俩人多多的拥有。

中等人家里的中等人也就是标准化程度比较高的普通人的生命意义最全面，人生是最为幸福最为理想的。他们长期的稳定的生活在一个地方，承继祖上生命气息是高的，他们看重清一色的多见样不一意追求人的完美，从而少招蜂惹蝶，不会引发外人亲近肌肤和精子活在女性子宫本能的求长时存活继而合造也象自己的人，这家外人可生人的物即是不与卵子结合那也饰润着女性的子宫，对日后卵子生出的样子有所影响。

性乱直接威胁家中人生命留存的品质。美、做官发财、专家、人多的才气这些导致生活不稳定的作为对生命的承续是有些不利的影响的。我说这些是针对保持家庭原式样而言的，对做官发财专家的家庭后来人保持这家庭样式才有利于家中人生命承续。

敬祖、祭祖、灵魂、鬼、念经超渡亡灵、亲情、孝道、宗族、祠堂等都是图自我生命的延长和郭大。中华民族这深入到骨子里对生命承继的信仰常被纸面上的文字看轻，这信仰虽面不大，统一程度低，难成大气候，可它深深地刻在每个中国人心中。