汉服，即汉族传统民族服饰、又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这近四千年中，以汉族（及汉族的前身华夏族）的礼仪文化为基础，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系。

    汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一，是汉民族传承五千多年的传统民族服装，以《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》、大唐《开元礼》和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化，体现了汉族千年不变的民族特色，并通过周礼和中华法系影响了整个汉字文化圈。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿华夏的冠服制度。

   汉服包括衣服、冠帽、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统，浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学，传承了20多项中国国家级非物质文化遗产，体现了锦绣中华的美誉，反映了汉族的文化礼仪，汉文明的核心是礼仪文化，而礼仪文化植根于服制，正如孔子所著《易·系辞传》曰：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”。汉服的基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、圆领等为其有益补充，一般不在显眼处使用扣子（至明代才开始于部份款式的服装显眼处上使用钮扣）。

    满清初期，满族统治者执行剃发易服政策，即所谓“留头不留髪，留髪不留头”，严厉禁止人民穿着汉服，杀害大批拒绝剃发易服者，从此汉服从人民生活中消失。当代，社会上重新出现了复兴汉服的势头，希望透过复兴汉服让国人认识自身中华传统文化的重要性。

   “汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这里的“汉”主要是指汉朝，是指汉朝的服装礼仪制度，特别是以《周礼》《仪礼》《礼记》为基础的儒家礼典，因为汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据周礼所制定。“乘殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。《左传·定公十年》:“裔不谋夏，夷不乱华”，《春秋左传正义·定公十年》：“夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。”可知中国古称华夏,乃基于衣冠礼乐文明而得名,尤以衣冠制度之完善，及礼乐制度之。“服章”乃君臣位阶识别之衣装。故各华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。汉服最初是异族对汉人传统服饰的称呼，进而成为汉人自我认同的文化象征。

   然汉服的款式名称很多，但汉服的基本款式，从形制上看，主要有上衣下裳式（上下分开，上身着短衣，下身着裙）、上下连缀式（把上衣下裳缝连起来）、上衣下裤式等类型。

    上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。其中“裳”（此处读为cháng）指下裙，古代男女都可以穿着。后来男子逐渐改穿袍衫作为日常服饰，上衣下裳的样式多保留在礼服中，如冕服。而女子依旧以上衣下裳的样式为主，称为襦裙。上衣的领子可分为直领、交领、矩领、曲领（圆领）。直领又称对襟，即左襟和右襟平行。两襟相交则称为交领。相交之处为直角则称矩领，两襟相交为曲线则称圆领。领形是汉服的主要特征，“领”也是汉服上衣的计量单位。

然汉服的款式名称很多，但汉服的基本款式，从形制上看，主要有上衣下裳式（上下分开，上身着短衣，下身着裙）、上下连缀式（把上衣下裳缝连起来）、上衣下裤式等类型。

    襦裙是中国服饰史上最早也是最基本的服装形制之一，是几千年中汉族妇女最常见的衣着。襦指短上衣。裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣笼之。上襦下裙的女服样式，早在战国时代已经出现，一直持续到明末清初，因为剃发易服而终止。襦裙按领子的式样不同，可分为交领（右衽）襦裙和直领（对襟）襦裙。按裙腰的高低，可分为低腰襦裙、高腰襦裙和齐胸襦裙。汉献帝时女子好为齐胸襦裙。晋末，妇人流行内衣两裆套在交领之上。马面裙是帷裳的一种，左右两旁无缝，要有辟积，系于两腋下。

     冕服：古代中国（含东亚一些地区的某些历史时间段）男性最高等级的礼服名称。主要由冠（冕冠）、上衣（一般为玄色，即黑色）、下裳（一般为浅红色。亦有朝代用黄色）、舄等主体部分及蔽膝、绶、佩等其他配件相构成。

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     冕服之制，传说殷商时期已有，至周定制规范、完善，自汉代以来历代沿袭，源远流长，虽冕服的种类、使用的范围、章纹的分布等等屡有更定、演变，各朝不一，情况较为繁复，但冕服制度一直沿用到明，至清朝建立，废除汉族衣冠，冕服制度在中国亦随之终结，但冕服上特有的“章纹”自清乾隆时期起仍饰于皇帝礼服、吉服等服饰上，民国三年定制的“祭祀冠服”亦将“章纹”施于上衣圆补，作为区分等级的标志。

历史上除中国外，冕服在东亚地区的日本、朝鲜、越南等汉字文化圈国家中亦曾做为国君、储君等人的最高等级礼服。

   明代皇帝只用衮冕，废除其余五冕，为十二旒冕十二章服，用于祭祀天地、宗庙、社稷、先农、册拜、正旦、冬至、圣节等场合。朝鲜国王,皇太子及亲王用九旒冕九章服、世子用八旒冕七章服、郡王用七旒冕五章服。

周制冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别，但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣。

   汉服“始于黄帝，备于尧舜”，，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝的宗周尊儒形成完备的服制体系。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心。冕服是一切汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖的吉服。玄衣·裳的思想渊源，来自“尊天法地”的“天道”思想。传世的礼经载称先秦的礼服有“玄端”，用于朝服、冠礼及婚礼等。根据《仪礼》及《礼记》的记载，“玄端”是造型正直端方，以表“端正”的玄色上衣。作为表征或劝勉世人，必当端庄正直的“常礼服”。西周册命金文中，只有大夫以上的贵族才有资格受赐玄衮。

  唐装是中国的一种服饰，字面意思是唐人的服装，即华人的服装。现多指类似满族马褂而吸收西式裁剪的服装。真正的“唐装”是以汉服为主，特征是交领、右衽、系带、无扣。而现今常称为“唐装”的服装是从清朝时期的服饰发展而来，特点是立领、对襟、盘扣，并吸收了一些西式裁剪的特点，如在肩膀部接袖等。唐代服装和现在的“唐装”式样截然不同且毫无关系。

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  “唐装”一词，早年为海外华人所创。唐代盛期声誉远播，外国人常自称中国人为“唐人”。特别是广东、福建的华侨也常常自豪地自称为唐人，华人居住区称为“唐人街”。清朝时期，男性普遍穿着马袿，在外国人眼中，这种唐人的服装便自然地称为“唐装”。

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  马褂，客家又叫大襟衫，是中国清代的男式服装之一，套在旗袍或称满式长衫的外面穿用，有些类似背心或外套，故穿着整齐又称为“长衫马褂”。马褂是有袖上衣，不同于无袖的马甲。分大襟、对襟、琵琶襟三种。一般长度到肚脐，袖长到肘部。分单、夹、皮、纱、棉等种类。

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   清兵入关以后，由于公家强制汉人剃发易服，汉服被禁止，取而代之的，便是这种满族的袍服。但顺治年间多为满族人穿用，至清康熙雍正年间，流行全国。

   在清朝，黄马褂是特赐给有军事功劳者、对皇家有功劳者、或者武艺高强的军人与精于打猎的武士，代表皇帝的恩典。所以其他人不得随便穿用黄色的马褂。