如果说，中国人有哲学，那么至始至终的，都是精致的人生哲学。

《道德经》 ，五千字，八十一章。前后既没有逻辑关系，同时还没有严密的论证体系，在这一点上，是不能和西方哲学媲美的。但是，必须承认， 《道德经》又是在所谓中国哲学体系里，唯一说起“道”的，就是说到了世界的本源；尽管老子的态度还是比较暧昧。

“一片绿野飞白鹭，半空紫气下青牛”，道貌岸然、神采奕奕的老子，途径函谷关，留给我们的又是什么呢？

 

班固《汉书·艺文志》说 ：“道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸褔、古今之道。然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，君人南面之术也。”这里，班固把 《道德经》 概括成五个字：“本、清、虚、卑、弱”。笔者觉得很有意义。展开来说一说，作为个人的人生笔记。

 

“本”

《道德经》二十五章：“有物混成，先天地生”。就是有一种东西，物质的东西在天地之前就存在了。“独立而不改，周行而不殆”，起个名字，就叫“道”。有点像道尔顿于1803年提出的原子论，或者阿伏伽德罗1811年发表的分子学说。

于是，《道德经》又在在四十三章就提出了：“一生二、二生三、三生万物”之说。有些唯物主义的味道。

道者，物之所由，就是事物发展的规律规则。

德者，物之所得，按事物发展的规律规则去做，能获得的什么样的好处和成功。

普通人的理解：本，树根，根本。做任何事情，立身、立家、立国，都要抓住根本，所谓“秉要执本”。家里种一个盆景，不要一味地区重视它的花和叶子，还有那些细枝末节；要重视它的根和周边的泥土。春去秋来，花，会凋落；叶子，会枯黄；细枝，会折断。但是，只要根基还完好，等春暖花开之时，它还会长出绿芽和嫩枝，拥有无尽的生命力。

根本。

 

“清、虚”（一种态度）

清，

1. 旁观者清。把自己永远当做一个第三者，你会把一个事情看得很清楚。

2. 清静，把自己沉淀下来，戒躁。自然而然自己就“孰能浊静之徐清。”

 

虚，

虚怀若谷的虚，很难。我们从小听说过空杯的心态。我们每个人就像一个没有盖子的水杯，只有随时放空，才有可能装进更多的学问。

第十六章：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。” 老子写到，使心灵保持虚和静的至极笃定状态，不受影响，为的是万事万物并行发生时，我用这种心态观察事物循环往复的规律。

 

“卑、弱”（处世之道）

卑，

卑下，处下，但并没有卑贱的意思。老子在《道德经》很多章节翻来覆去地告诉我们要善于处下，换作现代的解释就是低调。

说到低调，其实是很难的！

低调具体的表现是什么呢：“光而不耀。”这是一种老子眼中的君子的品格。真正给人光明的人，是不耀眼的。但是我们会发现其中的逻辑，必须先有光，而后才能做到不耀。 人必须要懂这个东西，才能做到真正的谦虚。

老子在《道德经》第二十八章同样强调了这个道理：“知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。”

 

弱，

柔弱，柔弱胜刚强。

1.      人要学会示弱，才会有人帮你。

2.      人要学会示弱，才会避免很多不必要的麻烦。

3.      人要学会示弱，才能积累时机、战胜强敌。

 

心态处下，心怀柔弱，也是老子思想的重要部分。

《道德经》第七十六章：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。”完完整整表明了老子对柔弱心态的推崇。

 

题外话，这和老子的故地陈国是有很大关系的。史记记载老子是楚国人，但实际老子出生的地点是陈国，只是被楚国灭掉了。

陈国有两个文化特点，一个是对月亮文化的崇拜，及刚刚提到的“光而不耀”的品格。另一种就是对女性的崇拜。女性柔弱，不争的品格也同样体系到了《道德经》里面。

而我们细看身边的事物，也的确如此。凡是坚硬的东西最后很快被磨损消亡，而柔弱的东西却又持续的生命了。比如人在老的时候，牙齿早已掉光，而舌头健在。

南怀瑾先生曾说：儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店。尽管这个评价有点搞笑，但是至少在我们初涉国学之时以作参考。

如果真在人间：首先，认清事物之“本”；然后，做到清（沉淀，戒躁）、虚（谦虚，虚怀若谷）、卑（处下）、弱（柔弱）的心态，那不就是无敌的状态了吗？

这就是《道德经》里的“本、清、虚、卑、弱”的小结。

 

我个人认为，还不够全面，应该再加上两个字：“反”和“无”。这样，才算完整。

反，

《道德经》四十二章：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。”

反者道之动，

1.  反，反向思维，要站在对方的角度考虑问题。比如“6”和“9”，否则永远扯不清，并且永远认为自己是对的。

2.  反，相反相成。

事物的存在和发展，是建立在矛盾和对立面上的。正和反，是推动事物运动和发展的必不可少的两个方面，是源泉和动力，缺一不可。有些像马克思主义的辩证法。当“反”，不存在的时候，“正”就没有存在的价值了。这也是“反动”这个哲学概念的由来。

 

无，

关于有和无，一言难尽。

有，即可感知，可辨别的物质，包括一切形象，一切现象，一切存在。

无，即不能辨别，无法感知的能量，注意，有并非真有，无不是没有，有和无是大道的两种状态，一体无二，非空非有，有即是无，无便是有，形态不同而已。

所以老子会说，有和无“同出而异名”，又说：有无相生。

 

无，大象无形，无用（用处你没有看到），无为。我个人的理解为：

1.  不妄为。不去做不符合客观规律的事情。

2.  不多为。知止，许多事情，适可而止，举重若轻。

3.  有所不为。有所为，有所不为，抓住核心。

 

圣人之道，为而不争。

毫无疑问，老子和《道德经》是伟大的，值得永远学习和充满疑惑的。

孔子去见过一次老子。老子好像没看上孔子，认为孔子太年轻，还有些张扬。孔子出来后感叹道：“鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；鸟，吾知其能飞；老子，其犹龙呼？”

孔子尚且如此，想必我等后学更是不知其之所以然了。

 

五千字，不多。压缩成七个字，是属于个人的理解。

其实，《道德经》只有一个字：

那就是

“道”。