闲聊教育（1）

                              ——“教育”的词义等等

      闲来无事，用百度搜索，查阅词典古籍，将得到些皮毛知识，如同本人在市场买了空竹，便在“公园里”玩了起来一样，将那些“皮毛知识”串成文，在“网络空间”发了出来。

      百度的教育条称：“教育,狭义上指专门组织的学校教育；广义上指影响人的身心发展的社会实践活动。拉丁语educare是西方‘Education(教育)’词的来源，意思是引出”。请注意百度所用的“影响”一词。

      《现代汉语词典》给出“教育”的词义是:

       培养新生一代准备从事社会生活的过程[注1]，主要是指学校对儿童、少年、青年进行培养的过程。

      教导，启发；如教育几童，启发教育。

     教育一词，在古汉语中便有。

     古籍《说文解字》中有：“教：上所施、下所效也”；“养子使作善也”；于是有“教育者”是上，“受教育”者是下的隐意。

      因此，汉语的“教育”的“传承人类文化”，实为“上所认为‘善’的‘文化’（知识或经验）”；而且是“上”认可，“下”必须接受。于是中文的“教育”便有受教育者必须受，而且被的公认的隐义，不按受教育是贬义语句。由中文的特点，中文的“教育”既可以当名词用，也可以当动词用。

     而其对应的西方词“Education”其源于“educare”的“引出”；因此Education所表示是教育者“引者”不是“上”，受教育的是被“引”者，“Education”故没有汉语教育的上述“隐义”。

      关于教师的教，唐代中期大臣,文学家、思想家、韩愈在《师说》中所说的“师者，所以传道授业解惑也” 仍在“上所施、下所效”的框架内谈“教”。我认为韩愈的《师说》强调任何人都必须“学”强调学的重要性，是很重要的，但教育的“施”不是“有形的物质产品”，而是“无形精神产品”。于是，“上所施”，下的“效”是须通过其大脑去思考，将其“变为”自己的认识。常见情况是“张冠李戴”，因此下所“效”是一很复杂的脑力活动过程，不是用双手接或用器物去装载，便可将上所施的“效”了过来。从这意义上，中文的教育做名词；但当这种非常复杂多个独立个体的思维动动作，便有所欠；会使人“望文生义”地等同于“给予”的动作。

      现实中，同一个班的学生，老师“所施”即“给予”是相同的，但学生“所效”，即所得的却不尽相同。就家庭教育而言，子女的“效”也差别，都是教育这动作，这便表明，教育这个“动作”，不是“给予”动作。

     所以现在教育理论是这样认为：教师在活动中发挥主导作用，但是外因；学生是学习活动的主体，在学习活动中，学生主动的发现、探索、归纳等思维与相应的练习则是学生“效”的内因。优秀的老师的主导作用在于激发内因（学生的一连串的思维活动），并给其一连串思维活动提供方便。但教师代替不了学生的自主活动。当然也可以限定学生的思维在理解好教师授的“道业解解惑”范围内，我国学校教育千百年来，基本上就是按此原则实施的。

      现在从世界教育的对比研究得出结论：培养学生发现、探索、归纳能力非常重要，认为只有这样才能使通过教育培养出的人才更好担当起“创新”重任。这观念就与韩愈把传道摆在第一位有差别。现在前人所创造的知识财富“浩若烟海”；过去的“欲知天下事，需读五车书”的座右铭失效了。没有那样人能通读浩如烟海的书；仅凭有记忆，而无发现、探索、归纳的思维习惯是不可取的。

     必须看到我国古代文化，虽不如现在人重培养发现、探索、归纳的能力，较多的精力放下理解记住古圣贤的教诲上，但也有发现、探索、归纳思维的零散论述，只是历史上未很受重视而已。因未受重视，故未系统地探索并提高成理论。我认为这些零散论述几个方面

      首先认为教师不是单纯的地“施”，而是自己施的过程中也有“效”。如是能“教学相长”[注2]。即认为教师在教育过程能积累教育教学经验，从教学中学到教学方法，而且在专业知识有加深与扩充。这是每个教师有体会的不用论证的事。故教学“相长”的“相”便有教师自身发现、探索、归纳因素。

      其次，就学生的“效”而言，古人就有“尽信书，这不如无书”[注3]的说法，这里就有学生对老师宣讲，不仅听、发现、探索、归纳，还至少可以“置疑”的观点。这就不是“被动的听、看并牢记”的事。

     再次，就现《代汉语词典》给教育的解释“培养新生一代准备从事社会生活的过程”。这里，作为教育的一方有家长，有学校，还有社会。而社会的一方，基本上是以“影响”的形式起教育作用的。有俗话说社会是个“大染缸”便是指社会的教育作用。社科理论说法是：“社会存在，决定社会意识”。于是，有那存在，必然产生与那种存在相适应的“生产生活”的意识。

     这样，中文的“教育”一词作为名词，即活动的名称是可以的；但用它为动词，就需要对其活动，加很多附注，才能避免人们按名称去“望文生义”而曲解这非常复杂的活动。

附注：

[注1] 我认为这条过简略，若改成“培养准备从事，或从事社会‘生活生产的知识与能力的过程’”，更准确些；因这样改便能将狭义、广义与终身教育都明确地包含了。

[注2]《礼记•学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：‘教学相长’也”。

[注3] 《孟子•尽心下》：尽信书，不如无书