加载中…熹平石经
(2013-06-18 17:36:36) 自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”建议后，儒家经籍被奉为典藏，成为判断是非标准与决策依据。儒学被定为官学，必须有一部标准本作为评定正误的依据，然而，皇家藏书楼里的标准本“兰台漆书”却由于腐败而遭偷改。鉴于此，蔡邕向汉灵帝提出校正经书、刊刻于石的奏请，获许。蔡邕主持校定六经工作结束后，以小字八分将校正的经文书于石碑，刻于熹平四年，称熹平石经。历时9年，共刻7部经典包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五经，并《公羊》、《论语》二传，于46块石碑之上，字体一律采用隶书，故又称“一体石经”。1933年，于右任为抢救文物，慨然以四千银元从洛阳古董商人处买来一块略似三角形的东汉刻石，刻石为双面，一面刻《周易·家人》迄《归妹》十八卦，存二百八十六字；另一面刻《文言》和《说卦》，存二百零五字，经关中著名史学家张扶万确认此石为东汉《熹平石经》的一部分。且是数十年来出土《熹平石经》残石中字数最多一块，向来为书法界、考古界所珍视。1940年，抗日战争形势紧张，于右任为确保碑石安全，将其由上海转运至西安，后捐赠于西安碑林。《熹平石经》从某种意义上可以理解为印刷术发明前的一种图书编辑出版活动，无论在内容上还是在形式上都产生了深远的影响，订误正伪，平息纷争，为读书人提供了儒家经典教材的范本；开创了我国历代石经的先河，用刻石的方法向天下人公布经文范本的做法，自汉后之后又有过六次刻经运动；启发了捶拓方法的发明，捶拓技术是雕版印刷术的先驱，因此，石经对印刷术的发明也有间接影响。
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