加载中…见识了图瓦人的非物质文化遗产
(2017-08-24 12:32:30)
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吃完午饭，我们就去乘坐游艇观光喀纳斯湖。其实这种观光是最没意思的了。在泰国旅游时，我们在普吉岛也曾坐游艇，那个还有点吸引人，毕竟是在离陆地已经十几公里外的外海上游荡了，而且周围的景色很有点像桂林山水的模样。但是在喀纳斯湖就没那么好玩。坐着游艇在平静的湖面上逛了一趟，周围风景也没觉得有什么值得惊艳的。中途停船一次，让大家到舱外去拍照。在游艇上，如果你坐的正好是靠窗户的位置，大概还能拍几张风景照。可我，没抢到靠窗户的位置，所以当游艇在喀纳斯湖巡游的时候，无论我的相机朝向哪边位置的窗户，都一个或两个大脑袋顶在镜头前面。
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只能晒一张上船前拍的照片。喀纳斯湖也很漂亮，青山绿水，蓝天白云。
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仨大妈兴致勃勃。。。
游览喀纳斯湖乏善可陈就不多说了，还是下一个自费项目有点新奇——我们去图瓦人家里做客。
中国的图瓦人是一支古老的民族，以游牧、狩猎为生。近四百年来，定居喀纳斯湖畔，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，现基本保持着比较原始的生活方式。有学者认为，他们是成吉思汗西征时遗留的老弱病残的士兵的后裔；但喀纳斯的图瓦人说他们的祖先是五百年前从西伯利亚迁徙而来，与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一支。目前在中国的图瓦人共有2500人，主要聚居在喀纳斯的三个图瓦人村。禾木村是最大的一个。
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我们进了图瓦人的家，一个原木小屋。已经有另一个旅游团的人在里面了，所以我们团的人的位置都在边上。也好，拍到了正面墙上的所有东西，大家可以一览无余：成吉思汗的挂毯；各种兽皮；图瓦人穿的袍子，狩猎的工具。
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黑色的熊皮；图瓦人的生活用具；地上铺着图瓦风情的地毯和靠枕。我们都是脱了鞋进屋的；
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古朴的小木屋里依然不能抵挡现代文明——空调。
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我们面前的桌子上摆着图瓦人的食物。中间这个木制盒子上盛的是图瓦人的油炸果子（他们不这么叫），除了外面是油炸了一下外，里面是死面实心的，咬一口既不咸也不甜。右边那个碗里是图瓦人的酥油，左边这个碗里是花生碎（？记不清了），也是用来做佐料吃中间这个炸果子的。还有葡萄干什么的。。。
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这是酸奶角，是干的酸奶。艾玛！这可是真正的酸奶，那个酸啊，还很硬。。。听人家一说，我就没吃。后来听导游说图瓦人就是用这个东西做酸奶的。
大家坐定后进来一个图瓦姑娘，长得不好看汉语却说得非常好。她给我们介绍了图瓦人的历史和风俗，最后她让人给我们每人端过来一碗马奶酒，按照民族习俗，给远方的客人敬酒。她说这马奶酒一喝不觉得酒精度数高，但后劲大。本来就觉得马奶酿酒味道肯定怪怪的，再听她这么一说，我就更不想尝了。所以不知道这酒是什么味道。
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不过这次来确实不枉此行。首先是两个小伙子为我们展示图瓦人的几种乐器。这个图瓦小伙子在表演“楚吾尔”。“楚吾尔”是图瓦民间遗存乐器的其中之一，是中国器乐的活化石。它的外形很像笛子，是由一种名叫“芒达勒西”的苇科植物茎秆掏空钻孔后调制成。楚吾尔上只有三个孔，却能够吹出五个声、六个音，很是特别。它的吹奏方式更加少有，是开口吹的，靠舌尖来控制进入楚尔的气量，同时吹奏出两个声部——喉咙的振颤发出和声，舌尖的控制吹出优美的旋律，非常奇妙。听说申请了文化遗产。
然后四个图瓦小伙子给我们表演“呼麦”。“呼麦”，是一种“喉音”艺术。
演唱者运用特殊的声音技巧，一人同时唱出两个声部，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。听导游说已经通过非物申遗。
四个图瓦小伙子给我们唱了一首图瓦人的歌曲《思念母亲》，里面用到了呼麦的技巧。我是蒙古长调和蒙古舞蹈的忠实粉丝。蒙古长调悠长舒缓，意境开阔，悠扬抒情，深沉而绵长，时而低吟，时而高亢，非常有感染力。这图瓦小伙子们唱的虽然是他们图瓦的歌曲，但仍听出蒙古长调的元素。 这些并未受过音乐专业训练，地处偏远的图瓦小伙大概天生有能歌善舞的基因，当主唱刚唱出第一句的时候，我身上立刻有通电的感觉。是，他们没有什么发声技巧，嗓音也没有多么好，但是惊讶于他们的乐感真是太好了！这歌曲中间的和声部分唱的也非常和谐。这悠扬而随意自然的哼唱，让我脑海里浮现出好多的画面，仿佛看见几个蒙族的汉子，坐在草地上，满脸凝重深情的表情，正在用歌声唱出对母亲的思念。我听不懂歌词，也恰恰正因为我听不懂歌词，有了可供想象的空间，我脑海里就有了一个饱经沧桑但一脸慈祥，含辛茹苦，忍辱负重，辛苦劳作的老母亲的形象。。。当那个鼓手在那个大鼓上击打出砰砰的声音时，我的心也咚咚的跳着，受到了极大的感染，热泪盈眶。。。
我当时坐的位置不好，也用手机录像来着，但没录好。我在网上找到一个他们唱的《思念母亲》的视频，也是驴友们录的。效果不如我在现场听的效果那么震撼人心。但朋友们可以听到“呼麦”的声音——在歌曲中间的伴奏哼唱，你会听到两种声音，一种好像是清亮笛声，一种是高细的哨音，还有一种是低沉浑厚的声音，你会看到四个人都没有弹奏手里的乐器，这几种混音就是全凭嗓子唱出来的，这就是“呼麦”。
听导游说这个图瓦人的乐队叫旱獭乐队，在网上有众多的粉丝，还上过中央电视台的节目。正因为导游的这个提示，我才在网上找到了这个视频。
我们乘大巴离开禾木村。禾木村，再见！
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一路上盘山道把我们甩得晕头转向，行走了两个小时后，大巴车突然停了。导游说昨天大概就是在这里把箱子弄丢的。她看见草地上有几个蒙古包，就让司机和她一起下去打听打听，蒙族司机会说维族语言，而导游不会。我们就在车上等着。还有几个年轻的驴友也跟着导游下车了。不一会儿，有人从车窗里看见导游和几个人提着箱子过来了。当他们几个提着箱子上大巴的时候，全车人都情不自禁的欢呼着鼓起掌来！蒙族司机朴实的脸上也眉开眼笑，坐到驾驶位置上。
原来这个箱子从行李舱里甩出来之后滚落到盘山道下面的山坡上了。被一个养蜂的蜂农捡到了。这个蜂农把箱子捡起来，站在路边等了半天也没人来找。他们就把箱子拿到帐篷里，试图打开看看里面是否能找到联系方式，想早一点告诉丢失的人，免得着急。可是箱子上了锁，打不开。所以他们没办法只好等丢失的人来找。当导游想给他们点钱作为酬谢的时候，被他们拒绝了。导游充满感情的说：我们新疆人其实依然民风淳朴，尤其是牧民，非常忠厚老实。这个捡到箱子的蜂农，养着一个坐轮椅的残疾儿子，生活其实很不容易，但是人家一点也没有想到要把箱子据为己有的想法，更没有收酬谢的钱。又比如咱们这个蒙族司机大哥，一个月才3000块钱的工资，今天给我提了好几次，让我问问箱子的主人要多少钱，说了人家要多少钱我都给。看看，这就是我们新疆人！
大家都非常感动，特别是那个养着一个残疾儿子的养蜂人。有人埋怨导游干嘛不早点说，早点说的话，大家都下车买一点蜜，算是表达一点心意。我想要是能帮他建个网店就好了，现在国内的蜂蜜很少有不掺假的，这样高风亮节的蜂农是绝对不会干那事，产品一定好卖。但马上就觉得这想法太不靠谱了。这些养蜂人一年有大半时间都在草原和山里放蜂，哪儿有网络啊！就是回到家里也不见得有网络呢。只能在心里衷心祝愿好人一生平安了。
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只能晒一张上船前拍的照片。喀纳斯湖也很漂亮，青山绿水，蓝天白云。
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仨大妈兴致勃勃。。。
游览喀纳斯湖乏善可陈就不多说了，还是下一个自费项目有点新奇——我们去图瓦人家里做客。
中国的图瓦人是一支古老的民族，以游牧、狩猎为生。近四百年来，定居喀纳斯湖畔，他们勇敢强悍，善骑术、善滑雪、能歌善舞，现基本保持着比较原始的生活方式。有学者认为，他们是成吉思汗西征时遗留的老弱病残的士兵的后裔；但喀纳斯的图瓦人说他们的祖先是五百年前从西伯利亚迁徙而来，与现今俄罗斯图瓦共和国的图瓦人属同一支。目前在中国的图瓦人共有2500人，主要聚居在喀纳斯的三个图瓦人村。禾木村是最大的一个。
http://s15/mw690/002RbGyTzy7dDTIXrkyae&690
我们进了图瓦人的家，一个原木小屋。已经有另一个旅游团的人在里面了，所以我们团的人的位置都在边上。也好，拍到了正面墙上的所有东西，大家可以一览无余：成吉思汗的挂毯；各种兽皮；图瓦人穿的袍子，狩猎的工具。
http://s16/mw690/002RbGyTzy7dDTErtiT0f&690
黑色的熊皮；图瓦人的生活用具；地上铺着图瓦风情的地毯和靠枕。我们都是脱了鞋进屋的；
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古朴的小木屋里依然不能抵挡现代文明——空调。
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我们面前的桌子上摆着图瓦人的食物。中间这个木制盒子上盛的是图瓦人的油炸果子（他们不这么叫），除了外面是油炸了一下外，里面是死面实心的，咬一口既不咸也不甜。右边那个碗里是图瓦人的酥油，左边这个碗里是花生碎（？记不清了），也是用来做佐料吃中间这个炸果子的。还有葡萄干什么的。。。
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这是酸奶角，是干的酸奶。艾玛！这可是真正的酸奶，那个酸啊，还很硬。。。听人家一说，我就没吃。后来听导游说图瓦人就是用这个东西做酸奶的。
大家坐定后进来一个图瓦姑娘，长得不好看汉语却说得非常好。她给我们介绍了图瓦人的历史和风俗，最后她让人给我们每人端过来一碗马奶酒，按照民族习俗，给远方的客人敬酒。她说这马奶酒一喝不觉得酒精度数高，但后劲大。本来就觉得马奶酿酒味道肯定怪怪的，再听她这么一说，我就更不想尝了。所以不知道这酒是什么味道。
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不过这次来确实不枉此行。首先是两个小伙子为我们展示图瓦人的几种乐器。这个图瓦小伙子在表演“楚吾尔”。“楚吾尔”是图瓦民间遗存乐器的其中之一，是中国器乐的活化石。它的外形很像笛子，是由一种名叫“芒达勒西”的苇科植物茎秆掏空钻孔后调制成。楚吾尔上只有三个孔，却能够吹出五个声、六个音，很是特别。它的吹奏方式更加少有，是开口吹的，靠舌尖来控制进入楚尔的气量，同时吹奏出两个声部——喉咙的振颤发出和声，舌尖的控制吹出优美的旋律，非常奇妙。听说申请了文化遗产。
然后四个图瓦小伙子给我们表演“呼麦”。“呼麦”，是一种“喉音”艺术。
四个图瓦小伙子给我们唱了一首图瓦人的歌曲《思念母亲》，里面用到了呼麦的技巧。我是蒙古长调和蒙古舞蹈的忠实粉丝。蒙古长调悠长舒缓，意境开阔，悠扬抒情，深沉而绵长，时而低吟，时而高亢，非常有感染力。这图瓦小伙子们唱的虽然是他们图瓦的歌曲，但仍听出蒙古长调的元素。
我当时坐的位置不好，也用手机录像来着，但没录好。我在网上找到一个他们唱的《思念母亲》的视频，也是驴友们录的。效果不如我在现场听的效果那么震撼人心。但朋友们可以听到“呼麦”的声音——在歌曲中间的伴奏哼唱，你会听到两种声音，一种好像是清亮笛声，一种是高细的哨音，还有一种是低沉浑厚的声音，你会看到四个人都没有弹奏手里的乐器，这几种混音就是全凭嗓子唱出来的，这就是“呼麦”。
听导游说这个图瓦人的乐队叫旱獭乐队，在网上有众多的粉丝，还上过中央电视台的节目。正因为导游的这个提示，我才在网上找到了这个视频。
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原来这个箱子从行李舱里甩出来之后滚落到盘山道下面的山坡上了。被一个养蜂的蜂农捡到了。这个蜂农把箱子捡起来，站在路边等了半天也没人来找。他们就把箱子拿到帐篷里，试图打开看看里面是否能找到联系方式，想早一点告诉丢失的人，免得着急。可是箱子上了锁，打不开。所以他们没办法只好等丢失的人来找。当导游想给他们点钱作为酬谢的时候，被他们拒绝了。导游充满感情的说：我们新疆人其实依然民风淳朴，尤其是牧民，非常忠厚老实。这个捡到箱子的蜂农，养着一个坐轮椅的残疾儿子，生活其实很不容易，但是人家一点也没有想到要把箱子据为己有的想法，更没有收酬谢的钱。又比如咱们这个蒙族司机大哥，一个月才3000块钱的工资，今天给我提了好几次，让我问问箱子的主人要多少钱，说了人家要多少钱我都给。看看，这就是我们新疆人！
大家都非常感动，特别是那个养着一个残疾儿子的养蜂人。有人埋怨导游干嘛不早点说，早点说的话，大家都下车买一点蜜，算是表达一点心意。我想要是能帮他建个网店就好了，现在国内的蜂蜜很少有不掺假的，这样高风亮节的蜂农是绝对不会干那事，产品一定好卖。但马上就觉得这想法太不靠谱了。这些养蜂人一年有大半时间都在草原和山里放蜂，哪儿有网络啊！就是回到家里也不见得有网络呢。只能在心里衷心祝愿好人一生平安了。
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