哲学家争论时间可能是一个心理的投射

By Adrian Bardon published 9 hours ago

Human Behavior

时间是真实的还是一种幻觉？ 最佳的答案可能是两者都不是：物理学和哲学都提示时间是一个思维到一个无时间现实上的投射。

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时间不是一种错觉，不像欺骗你的眼睛的光学错觉一样。没有任何东西来欺骗因为它没有物理基础。 (Image credit: BSIP via Getty Images)

 “时光飞逝”、“时间不等人”、，“就像时间流逝一样”：我们谈论时间的方式往往强的隐含时间的流逝是某种真实的在世界中在那里发生的过程。 我们活在当下并移动穿过时间，甚至随事件来来去去，消逝成过去。

但向前走并尝试实际上语言化被时间的流逝刚好意味的。 一个什么的流逝？ 河流流动因为水处在运动中。 来说时间流逝它意味着什么？

事件更喜欢比东西发生，但我们谈论宛如它们有在未来、现在或过去越发变化的位置一样。 但如果有些事件是未来并移动朝向你和有些移动离开的过去然后它们是在什么地方呢？ 未来和过去似乎不有任何物理位置。

人类存在物一直思考关于时间毕竟就像我们有人类思考任何事情的记录一样长。 时间的概念不可逃避的渗透每一个你有关于你自己的和围绕你的世界的单一思想。 这就是为什么作为一名哲学家在我们的时间的理解中哲学和科学进展始终对我似乎特别的重要的。

古代哲学家关于时间

 埃利亚的巴门尼德是古希腊早期哲学家，他想了时间的流逝。(Image credit: Sergio Spolti/Wikimedia Commons, CC BY-SA)

古代哲学家关于时间和变化的整个想法是很怀疑的。 埃利亚的巴门尼德是公元前六至五世纪的希腊哲学家。巴门尼德好奇了：如果未来还不是和过去不再是，事件如何可能从未来到现在到过去通过？

他究因了这个：如果未来是真实的；那么现在它是真实的，如果现在是真实的只是现在是的，未来是不真实的。 因此，如果未来不是真实的，那么任何当下事件的发生是一个某些不可解释的来自什么都没有的东西的案例。

巴门尼德并非关于时间的唯一质疑者。 关于以我们谈论时间方式中固有的矛盾的类似究因出现在亚里士多德、印度被称为不二论吠檀多学派和希波的奥古斯丁亦称圣奥古斯丁等学者的著作中。

爱因斯坦与相对论

近代早期物理学家艾萨克·牛顿已经假定了又一个未被感知的真的时间的流动。 对牛顿时间是一种动态的在背景中存在的物理现象，按一个能客观地描述所有运动和加速度的一个规律的滴答的宇宙时钟。

然后阿尔伯特·爱因斯坦来到了。

1905年和1915年，爱因斯坦分别提出了狭义相对论和广义相对论。 这些理论验证了长期以来关于时间和变化非常概念的所有那些疑虑。

相对论拒绝牛顿的关于时间作为一个普遍物理现象的观点。

到爱因斯坦时代，研究人员已表明光速是一个常数，与光源的速度无关。严肃的对待这一事实他争论了的是让所有物体速度是相对性的。

没有任何东西从来真的在静止或真的在运动中，它全靠你的‘参照框架’。这个参照框架决定一个给定观察者将为物体和事件决定空时坐标，前提是他或她相对于其他一切都处于静止。

当漂浮在太空中的某人看到一艘飞船从右侧掠过时。 但宇宙本身在是否观察者是静止而飞船正在向右移动或者飞船静止而观察者向左移动是彻底的中性的。

这一概念影响我们的时钟实际做的的理解。 因为光速是一个常数，两个相对彼此运动的观察者将对不同事件分配不同的时间。

在一个有名的例子中：对在一个火车站的观察者两个等距的闪电一下子同时的发生。 一位观察者在火车上朝向一个闪电前进而远离另一个将给这两个闪电分配不同的时间。 这是因为一个观察者正在远离来自一个闪电的光朝向来自另一个闪电的光。 而另一个观察者相对于闪电是静止的，因此每个闪电的相对光同时到达他。 没有一个是正确的或错误的。

事件间隔多少时间逝去和什么时刻某些事情发生依靠观察者的参照框架。观察者相对彼此移动将在任何给定时刻不一致在现在正在发生的事件上：按照某位观察者认定的在任何给定的此刻现在正在发生的事件将位于对另一位观察者未来中，如此类推。

在相对论下，所有时间都同等真实的。所有已经从来发生或从来将要发生的一切对一个假设的观察者现在正在发生。 没有要么仅潜在的要么仅记忆的事件。 没有单一、绝对的且普遍的现在，因此没有时间的流像事件假设的‘变成’现在一样。

变化只意味着在不同时刻形势是不同的。 在任何时刻我记起某些事物； 在后来时刻我记的更多。 对时间的流逝有的全部。 这种学说今天在物理学家和哲学家被广为接受，被称为“永恒主义”。

这带我们到一个关键问题：如果没有诸如时间的流逝这样的东西为什么每个人似乎认为那个有呢？

时间为一个心理的投射

一种常见选择一直是来提示时间的流逝是一种“错觉”——正如爱因斯坦在一个点曾著名地描述过它的那样。

叫时间的流逝 ‘虚幻的’误导的提示我们的在时间流逝中的信念是一个误感知的结果，宛如这是一种视觉错觉一样。 但我认为更准确的来认为这种信念为来自误认知的结果。

正如我在我的《时间的哲学的简史》中提出的，我们的时间的流逝的感知是一种心理投射的例子——一种涉及误认知的你的自己的体验的本质。

经典案例是颜色。 一个红玫瑰并不是真的红色。 而是玫瑰以特定波长反射光，一种波长的视觉体验可能诞生一种红色的感觉。 我的点是玫瑰既非真正的红色也非它传达红色的视觉。

红色视觉体验只是我们如何处理关于玫瑰客观的真实事实。 通过它的红色来辨识一朵玫瑰不是一个错误；玫瑰爱好者并没有关于色彩的本质做出一个深刻主张。

类似的我的研究提示时间的流逝既非真实也非一个虚幻：它是一种基于人们如何做出世界的认知的投射。 我不能真的比我不用参照物体的颜色能描述我的视觉体验描述没有时间流逝的世界。

我能说我的GPS ‘认为’我不用真的将我自己犯错到我的GPS是一个心智的思考的存在物错误的转回头。我的GPS没有思维，因此没有世界的心智地图，但我在理解它的输出为一个我的位置和目的地的实在代表上不是错的。

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类似的即便物理学没有留下时间的动态流逝的余地，但时间对我就像我的世界的体验被关注一样是有效的动态的。

时间的流逝与人类如何代表我们自己的体验是密不可分结合起来的。 我们的世界的图片始终与作为感知者和思考者的我们体验和理解这个世界下的条件是不可分开的。 我们遇到的任何现实的描述都不可避免被我们的观点融合。 错误位于将我们对现实的视角与现实本身混为一谈。

本文从会话The Conversation 在知识共享许可协议下编辑后重新发表。 阅读原文original article.。

https://www.livescience.com/human-behavior/time-may-be-a-psychological-projection-philosopher-argues