淄川有深厚的天齐神信仰，历史上几乎各个乡镇都有天齐庙。

天齐庙：供奉泰山神（东岳大帝）的庙宇。

泰山神：根据中国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，并由此延伸出几项具体职能：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。

历代帝王对泰山神尊崇有加，唐代封为“天齐王”，宋代晋为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元代加封为“天齐大生仁圣帝”，所以泰山神又名“天齐神”，为天齐神建的庙俗称“天齐庙”，亦称东岳庙。明代又恢复为东岳泰山神。每年的农历三月二十八日是东岳泰山神的生日，全国各地的善男信女来此焚香祭拜，以示庆贺。

祭泰山是历代历朝的重要祀典，隋唐后，凡有泰山信仰的地区几乎无不建天齐庙，历史上有“东岳之庙，遍于天下”(明孝宗《重修东岳庙碑》)。“自唐封禅，郡县咸有之。”（元孟淳《长兴州修建东岳行宫记》）泰山祭祀极盛于宋，大中祥符三年(1011)，宋真宗降敕：“越以东岳地遥，晋人然(虽)备蒸尝，难得躬祈介福，今敕下从民所欲，任建祠祀。”此敕颁行，促使天齐庙举国兴建，真正发展成为全国性祠庙。元入关，继承了这一庙祀传统，其疆域开阔，也是的天齐庙分布更广。元至正年间《重修东岳庙碑铭》(山西蒲县)言：“今岱宗之庙遍天下，无国无之，无县无之，虽百家之聚，十室之里，亦妥灵者。”明初改制祀典，东岳行祠被正式纳入《明会典·祭祀》，并与社稷坛、风云雷雨山川坛、城隍庙、文庙、关王庙、火神庙、马王庙等合成一整套官方祭祀系统在各府州县普遍推行。这一体制在清朝仍延续使用。形成了凡设州立县，几乎均建置有天齐庙的格局。

1. 淄川县城天齐庙

蒲松龄在《聊斋。赌符》中曾经提及：韩道士，居邑中之天齐庙[1].多幻术，共名之“仙”。先子与最善[2]，每适城，辄造之[3].一日，与先叔赴邑[4]，拟访韩，适遇诸途。韩付钥曰:“请先往启门坐，少旋我即至。”乃如其言。诣庙发扃[5]，则韩已坐室中。

今文翻译：城里的天齐庙中住着韩道士，他有很多奇幻的法术，因此，大家都加他为“仙人”。我父亲和他最好。每次进城去，都要去造访他。一天，我父亲和我叔父，一起上城去办点事，也打算去造访一下韩道士。在去的路上，遇到了韩道士。韩道士就把钥匙交给他们，道：“请你们先去，打开屋子，坐着等我，不一会我就回去。”他们就按他说的先去。到了韩道士的住处，打开门，发现韩道士就坐在屋里。

对于这座天齐庙的历史，淄川宋家庄人宋传海先生有记载：淄城东门曰迎仙门，门外有迎仙桥，迎仙坊，门内有天齐庙，供奉泰山神、天齐嬷嬷（亦名天齐奶奶）与增福财神。财神爷下山巡视，必在天齐庙驻足。民国伊始，主张破除迷信，庙产兴学，财神节被禁，道人被逐，天齐庙亦成学堂矣。

2. 寨里天齐庙 

    来自《淄川地名故事》：【天齐庙的茶树】 黉山东麓约里许，寨里庄东北、邹家庄西北隅，原来有一座天齐庙。庙西南十来丈远，有石人、石马、石羊，是一处墓葬，叫做曲家林。 早先，天齐庙前的大路是登州、莱州、青......

3. 龙泉天齐庙

龙泉民谣：“金圈子，银台头。玉石街，铺龙口。天齐庙，万丈高。北庄桥，桥上桥。桥上流水，桥下行人……”

4. 罗村天齐庙

     罗村镇于家村：该村约建于元代。处古交通要道，初米姓在路旁开店，名米家店，村内原有明万历年间(1573-1602年)重修天齐庙碑载有“米家店”，明代以前于姓由桓台县于家梯子迁来定居，以姓氏命名于家庄。

5. 洪山天齐岭与嬷嬷幢

    宋代青州状元张唐卿在《孝义天齐嬷嬷幢》一文中写到：

    《齐谐》曰：天齐渊水，都南郊。又西南80里，有石幢，一曰嬷嬷幢。石幢者，齐地遗风也，莫知起时。古人享祭神灵，必立石幢，或柴或望，以达天听。或曰，禹布土以定九州，得天齐嬷嬷之助，立此石幢者，以敬神明。