圣人出世天地惊

 

       ——关于老子《道德经》的批判褒贬勘误增删   

       （五）老子难过高僧关

 

       其实，《道德经》不乏神来之笔，写得还是很精彩的；老子在中国文学史、哲学史上的崇高地位也不容动摇。“此马非凡马，房星本是星；向前敲瘦骨，犹自带铜声。”老僧也不是故意贬低《道德经》，而是将其与《心经》、《金刚经》对比时，才发出了对于佛经高山仰止的感叹！

       事实上，《道德经》是华夏中国最早的个人原创文学，是华夏哲学、文化之根。应该感谢函谷关令尹喜慧眼识珠，“逼宫”逼出一篇文采飞扬的绝妙美文。

       比如，《道德经》第四十一章，也是最精彩的部分：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

       此章前面之意是：聪明人听了传道言谈，会勤勉行证；智力平常的人听了传道言谈，似有所动，但终无所得；愚者听了传道言谈，觉得作为笑料不值一提。然“不笑，不足以为道！”

       且慢，画龙必须点睛！《道德经》的“龙睛”出现了——老子的意思是：笑，就是道！难道老子的“笑”与佛门禅宗第一公案“拈花微笑”异曲同工？

       《五灯会元 . 七佛 . 释迦摩尼佛》记载：尔时，大梵王以妙法莲金光明大婆罗花供养如来，如来受此莲花，在灵山法会上拈花示众。是时众皆默然，惟有摩诃迦叶尊者破颜微笑。佛即告言：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，付属摩诃迦叶！”

       如果《道德经》仅凭此句“不笑，不足以为道”，就可以像释迦摩尼佛为大迦叶菩萨证悟那样，也令老僧给老子印证为“得道”，是不是有点勉强，有些太草率？你敢肯定老头儿不是“歪打巧正着，瞎猫逮死耗”？毕竟《道德经》对于“道”的论述，词不达意，表述模糊，确实使人摸不着头脑。开篇第一句就出错：“道可道，非常道”，一下子把戏给赢了。

       玄奘菩萨西域归来译经，同时也奉诏与道教界领袖蔡晃、成英等三十余众道士译《道德经》为梵文，但玄奘的翻译引起蔡晃们反对：“道”翻“末伽”，失于古译，昔称菩提，此谓为道。玄奘曰：菩提言觉，末伽言道，唐梵音义，确而难乖。

       这段对话的意思是，道士们希望按照佛教的用语，将其“道”翻译成“菩提”，是想将《道德经》与佛经对等，平起平坐。玄奘坚决抵制：“菩提”的意思是“觉悟”，“末伽”的意思是道路，二者大相径庭，决不能混淆。玄奘菩萨舌战群道，双方争执良久，但终于蔡晃们的妥协而偃旗息鼓。可见，玄奘菩萨也认为老子的“道”说不清，与菩提道相距甚远，没有资格与佛菩提比肩。

 

       可能因为《道德经》表述含混，民间成立了不少研究会研究其“道”究竟为何物，纷纷想从经文中“证道”。不入佛门，不修大乘，怎么可能？  

       民间认可老子得道的人很多。老僧也很想认定“老子得道”，但又怕天下明眼人笑话：凡夫不懂乱给老子戴上“悟道”的帽子顶礼膜拜，你个明眼人却跟着瞎起哄给老子印证，究竟为哪般？是不是因为你们“都姓李，有血缘”？呵呵！

       老子在函谷关写《道德经》时，假如老僧在场，便会毫不犹豫抢过其竹简文稿，将第一章：道可道，非常道。改成：道可道，常道。在第四十二章：将“三生万物”改为：“周遍一切处”，不增减一字，便可将《道德经》由缘觉二乘提升为佛菩提大乘；同时，一把将愠怒的老先生拽过来，悄悄耳语佛乘密意，管叫老头儿由怒转喜疑虑顿消，仰天大笑出关而去。

       但可惜的是，那时老僧的前世应身正在西方天竺佛祖膝下闻经大乘佛法，没资格也没机会为东方华夏这位“独觉”辟支佛演说殊胜菩提妙法。假如不曾发生。古今高僧不曾为老子“印证”，老僧也不曾！

       唉，老子过函谷关不易；过高僧关更难！         

  

       （六）高僧增删《道德经》

 

       牛奶尽管兑水但营养价值犹存。《道德经》虽有缺憾，但历史地位崇高，其不足并非不可弥补。

       老僧为乘愿再来身，少年时诗三百倒背如流，及弱冠大段背《古文观止》，而立年行万里路读万卷书，少壮醉心《经》、《史》，梦读“三坟”，醒读“竺坟”若白话；顿悟洞悉“道”真谛；30多年文字生涯；20多年曾为他人做嫁衣裳，为补白常将弃稿起死回生：3000字稿能删剩300字，作者见到自己的署名很惊奇：这是我写的么？

       《道德经》成文时，只有一人阅读，就是函谷关令尹喜。尹喜那么崇拜老子，自然对《道德经》不敢增减一个字。那时还没有编辑这一名词，也没有编辑这一职业，可以想象：没有经过编辑的文稿该是多么粗枝大叶，主题散乱，漫无边际！

       道不清，德不明，令人懵懂！

       因此，为《道德经》化繁就简，剪裁增删，义不容辞！别无他意，只为还原“道”真相，勘误先贤，泽被后世。如下。

 

       缘起：

       敬王四年，岁在乙酉，七月流火，耳骑青牛至函谷关。胭脂红日将及西沉，关令尹喜殷勤留宿，夜雨酒酣，引为知己。喜曰：“道”为何物先生既知，何不著文留于后世？侍童文房至宝，卷帘雨歇竹摇，灵感泉涌，文思如潮。

 

       道经：

       道可道，常道。其性恒久，无始无终，众生皆有之。无量劫时，混沌初始，道膨爆而宇宙成。

       道生一，一生二，二生三，周遍一切处，万物具生焉。

       此道自始至终为恒数不变：不增，不减，不垢，不净；不来亦不去，不当家做主，不闻也不问，却能生万法；可变异，可聚散，在众生中流转、轮回。

       道藏天地间，道隐众生中。大道至简。定慧等，道乃现。

       西域有丈八金刚，曰佛，千载难遇，四维八荒，无所不知。此出函谷关，欲往西域行，谒见稀有佛，求解吾疑问。万水千山险阻，虽万死而不辞。

 

       德经：

       德不德，有德。德不失德是以有德；德无为而无以为，德有为而有以为。 

       道之微妙，玄之又玄，深不可识；却与众生识：眼、耳、鼻、舌、身、意识、意根和合相交，于天、人、修罗、畜类、鬼道、地狱间流转；得道者可避之，仅在天、人间往返。然天地之大，得道之艰难，堪比上青天。

       得者何人？惟其大德！

       何为大？道大、天大、地大、人亦大；人法地，地法天，天法道，道法自然。

       欲得其道，先行大德；德至，则道不远矣！

       吾之道，抱元守虚，心空及第：无思无欲，无为无畏，清净寂灭。具大眼者可见、可闻。

       上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑了之。然，不笑不足以为道，而此笑，却与拈花暗通款曲。曲高和寡，惟大德解之。

       大德者何人？得道者又谁？惟吾与关令子！

 

以上为老僧操刀剪裁的《增删道德经》，5000字减至500字是不是大刀阔斧，直奔主题，痛改前非，化腐朽为神奇？

       不错不错，借尸还魂，脱胎换骨，是俺的风格。先自我欣赏、点评几多。

第一章，缘起部：敬王四年，岁在乙酉，七月流火，耳骑青牛至函谷关。

       按新闻手法写了“时间”（纳音推出乙酉）、“地点”、“人物”、“牲畜”，下来叙述著文经过。背景：胭脂红日将及西沉。民间有谚语：日暮胭脂红，不雨就起风。暗示天将下雨，老子不得不留。

       接下来函谷关令出场了：关令尹喜殷勤留宿，夜雨酒酣，引为知己。那时孟秋夜雨稠，正是与朋友畅饮、畅谈的好时机。国家档案图书馆长、国门函谷关令酒逢知己，惺惺相惜，难得相聚谈经论道，岂不快哉、乐哉？

       主人求稿，欣然应允。夜雨来的快，走的疾；风乍起，竹影摇；书童侍立，灵感备至；调墨挥毫，下笔如注……好一幅舒美、雅致的古典人文画卷，令人陶醉哟！

       （导演：摄影师，准备！空镜头：天空，胭脂红云；远景（长镜头）：老子骑青牛及挑担仆众走近……推近景、特写：白胡子老头儿笑捋胡须；

       摇：（背景）函谷关楼……镜头切至关令尹喜、随从，移：快步上前迎接老子，跟：关令单膝着地、抱拳拜见、寒暄。

       ……

       像不像一部微电影？呵呵！）

       第二章，道经部：道可道，常道。其性恒久……老衲大笔一挥，将老子认为最重要的“非”字删掉，将“其性不长久”的错误纠正，一下子把“道”的本性点明：其性恒久。这一点，恐怕老子也搞不懂咋回事儿。没告诉他菩提密意，打死他也弄不明白的！

       无量劫时，混沌初始，道膨爆而宇宙成。

       废话不说，直接说道的起源：无量劫时，即宇宙大爆炸那一瞬间就有了。换句话说，宇宙大爆炸是由道，也就是阿赖耶识从一维空间（一念）开始引爆，然后出现了多维、最高至三十三维空间（另有论述）。这有点像“盘古开天地”，但阿赖耶识绝不是“盘古”，这个阿赖耶识不是某个人的，而是众生共业的阿赖耶识业种的感应，才引发了宇宙大爆炸！是不是和天文科学家的说法不一致，有些异想天开？呵呵！声明：此说法不是老僧发明，而是佛经里记载的，很深奥哟！

       接下来是老僧所透露的道之特性、悟道方法，并绕弯子暗示“菩提密意”，佛子就耐心去悟吧。

       第三章，德经部：道之微妙，玄之又玄，深不可识；却与众生识：眼、耳、鼻、舌、身、意识、意根和合相交……接上一章，讲道。此道与你我他息息相关，与众生息息相关，意思更进一层，慧根深厚的佛子“入定”、“生慧”，绞尽脑汁想，看，指不定立马大梦惊醒、顿悟菩提了。

       还有：德无为而无以为，德有为而有以为。原文下句为：德无为。改为：德有为。这样才通顺。疑为传抄中出错，一并更正。

       结尾最是精彩：上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑了之。然，不笑不足以为道，而此笑，却与拈花暗通款曲。曲高和寡，惟大德解之。

       前半段是老子的原文，也是《道德经》最精彩的“龙睛”，老僧舍不得删哟！为何？因为这半段对佛子非常重要：是选“上士”，还是“中士”，亦或“下士”？“闻道勤而行之”自然为“上士”，但是这条路行走维艰，实难契入，极少通达；其余都“大笑了之”地“苟且活着”，也挺好，只是来世堪忧！

       后半段：此笑却与拈花暗通款曲。这个“笑”是老僧加的，深藏密意：“笑”即为“道”，其“笑”与天竺国释迦佛祖的“拈花微笑”异曲同工，佛子还懂么？

       曲高和寡，惟大德解之。大德者何人，得道者又谁？惟吾与关令子。

       其实，还得加上一个人：编辑那谁谁。因为，没有他，那俩人谁也不可能悟道呀！

 

（画外音：哎呦呦，5000言《道德经》删剩不足百字，是不是太疯狂？这家伙横刀夺爱悄默声将《道德经》易主了？老头儿会不会从坟包包蹦出来破口大骂：剽窃！赤裸裸的剽窃！是可忍孰不可忍！俺要到洛邑古城击鼓鸣冤告御状！

老僧俺也是笑憨了：500年前一家人，咱老哥俩谁跟谁？技不如人禅让署名又如何？呵呵呵！）

 

       （七）金刚宝剑破虚空

 

       唉，啰哩啰嗦还是跟老子过不去。这人说话口气那么大，有什么依据呢？还有，都说佛道一家，老子到底算不算佛门中人呢？

       “小孩儿没娘，说来话长”。老子李耳要说也算是我佛门中的人吧！

       很多年前旅游武当山，在一道观见一道姑捧一本《金刚经》读得专心，便奇怪地问：你一个道姑为啥不读《道德经》，反而读我佛家的《金刚经》呢？她翻了我一眼说，佛道原本是一家，我既读《道德经》，也读《金刚经》，有啥奇怪？

       老僧后来读了大量佛经，知道了佛教有“三乘菩提”，即：声闻乘、缘觉乘、佛菩提乘；又了解了缘觉乘的“十二因缘法”，对照老子的《道德经》才明白，老子是属于无师自通的缘觉乘菩提。以老子的修为来看，断定其为辟支佛的可能性更大些。辟支佛（梵语）是由世尊定义的，为“缘觉”或“独觉”，意思是有些慧根深厚的人经过自修自悟，即可独自迈向解脱道，出离三界生死苦。而解脱道未证法界实相真心如来藏，不能发起般若智慧，不能成佛！

       声闻乘修的是“四圣谛”、“八正道”，乃是为资质平常的凡夫修行用的，他们主要是为来世修集资粮，比如现在的南传佛教就属于声闻小乘。他们主要是为来世修人身、修福报的，像现在云南省西双版纳傣族自治州及缅甸、泰国就有很多人，被证实是前世投胎的再来身那样。

       而缘觉二乘的修行则比声闻乘更进一步。修行者知道受、想、行、识及色阴合成五阴，以有色阴五根故，加上意根末那共有六根，由六根触六尘：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，名为“六入”；六尘六根即为十二处，以“六入”、“十二处”因缘故诸法生焉。

       缘觉辟支佛采用因缘法顺观、逆观十二处因缘，从名色往上推溯至无明，再推就是第八识如来藏了。他虽然知道这个本识如来藏出生了“五蕴”、“六入”、“十二处”、“十八界”，却不知道如来藏何在，他只是察觉到有此物，却苦于无法印证；所以，他只能是缘觉辟支佛，而不是菩萨摩诃萨。这也是老子不能“得道”的原因。

       因此说，高僧不为老子印证为“得道”是有道理、有根据的。

       其实，仔细阅读老僧的《增删道德经》（以下简称《增删》） ，稍微能够看到《心经》的影子，如：不增，不减，不垢，不净；眼、耳、鼻、舌、身、意，等等，为什么出现雷同？因为真理都是相通的。但是，《心经》对于凡夫来说还是太过深奥了，仅“行深般若波罗蜜多”一句，就难死多少个人！就算修行较深的禅师，也容易“误入”。因此，未曾听说有高僧是因读《心经》而悟道。

       《心经》不为凡夫解，《心经》里面有密意！

       由此说，《心经》是为初悟的新菩萨更深一步体验“密意”，体验“色空合体”（受想行识亦复如是）而量身订制的，非菩萨读不懂很正常！

       而《增删》对于佛菩提道的表述，似乎比《心经》更直白、更明晰些吧。

       《心经》是讲给悟后的新学菩萨听的，至于修行方法并未说透。“行深般若波罗蜜多”只一句，还是直译梵文，令人云里雾里懵懵懂懂；而《增删》对于道的表述却非常清楚，既揭示了道的起源，也用公案暗示了道为何物、悟道方法及悟道应具备的条件，同时还将悟后的受用说清了。

       另外，若毫不谦虚用《增删》比较《心经》，将二经当成“夫妻篇”也未尝不可。因为《道德经》写作在前，他大；《心经》出现在后，她小；并且《增删》凸现阳刚、霸道；而《心经》却凹显阴柔、乖巧，二经确有夫妻相，如此譬喻说得通。

       “一阳一阴即为道”，夫妻和合即为道！还明白么，施主？

 

       悟道究竟悟什么？就是亲证阿赖耶识，即亲证金刚如来藏为最终之目的！找到并现观如来藏之能生能显世间、出世间的一切法；现观众生的生老病死，思维的生住异灭，及“五蕴”（色受想行识）都是由如来藏心体幻化出生的；都只是如来藏的表层生起以后，不断的变异然后消失，一世又一世、一次又一次不断重复这个过程；由此了知法界体性之真实相，即：佛乘无我。

       有如是悟道之智慧者，方得名为证得般若智慧的现世菩萨！

 

       一般来说，悟道的菩萨都有各自的“公案”流传于世，以供后世禅子效仿、参研。

       高僧悟道没有证据是说不过去的，这个证据就是公案。

       很多年前，老僧就写了《禅意自古高难问》篇章发于博客，主要是讲发生在高僧身上的佛门公案，其中就有自己的公案，就以此权作收尾吧！

        

       剑破虚空：

       老僧多年前往深山古寺，拜谒受戒于少林寺的八旬老住持。

       问曰：如何是祖师西来意？

       对曰：老衲皓首穷经苦参至今，尚未有幸得窥宗门至宝。

       如今，不知老和尚是否健在？倘若有缘，余将褪却住家白衣，着我前世僧袍，斜披木绵袈裟，顶礼人天三宝！复次，缓步拾阶灵鹫山清净台，续燃无尽灯，上香佛祖前，偏袒右肩胡跪合掌，空身空心空性空法；请出文殊师利菩萨倚天金刚宝剑，悄然划破无尽虚空，从辽远的十方净土取回珍藏太久、辉耀万古的宗门宝珠，恭恭敬敬呈上：

       施主，请接摩尼至宝！

    　　

       南无本师释迦牟尼佛！

       南无阿弥陀佛！

       南无观世音菩萨！

       南无大势至菩萨！

       南无先师大慧宗杲菩萨！

     

 

       2016年12月