中国古代文学家（十一）——杨雄
中国古代文学家璨若繁星，名家辈出，成就辉煌。他们的不朽作品，是中华民族灿烂文化的宝贵遗产，永远值得后人继承和发扬。诗、词、曲、赋、散文、骈文、小说、戏剧都有文学大家的佳作力作。为人们所津津乐道，影响深远。我国为了纪念这些历史名人，也相继发行过许多以他们为主题的专题系列邮票。《中国古代文学家》系列邮票就是其中一类。自1983年发行《中国古代文学家（一）》第 一组至2023年《中国古代文学家（五）》第五组止，历时40年共发行五组23枚系列邮票。从另一个视觉展示了我国悠久灿烂的文化遗产。
《中国古代文学家（三）》纪念邮票
19年之后的2013年9月15日，中国邮政发行了第三组《中国古代文学家》邮票，全套4枚，分别为贾谊、司马相如、杨雄、班固4位汉赋大家。由于年代久远、成就冷僻，在普通百姓心中，4位辞赋名家在名气和影响力稍差。设计较为平实，无甚新意。其中，第三枚为“杨雄”。
《中国古代文学家（三）》纪念邮票《杨雄》
扬雄(公元前58-公元18年),一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。扬雄是司马相如之后西汉最著名的辞赋家。在辞赋方面，他最服膺司马相如，其用辞构思亦华丽壮阔，后世有“扬马”之称，代表作有《逐贫赋》。杨雄是汉代最受推崇的经学家、象数哲学家、文学家、天文学家和语言学家，辞赋成就媲美于司马相如，世称“扬马”。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官大夫。为人口吃，不能剧谈，而以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言?修事》）。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》编《训纂篇》。原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷，最为详备。刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。
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(2024-05-06 21:36:22) 
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