加载中…【陈峰讲历史】中国重男轻女的思想源自何处？
(2015-09-01 18:02:54)
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“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄（lóu）上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。汉代赵歧在《十三经注疏》中对“无后为大”这样解释：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”而对赵歧的话，我们通常听到的解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。没有后继人是三个不孝中的最不孝！
然而是这样吗？不孝有三出自《孟子·离娄上》，是孟子在评价舜结婚的事情时说的话。而长久以来解释多多。通常听到的是：“不孝有三种，以没有后代为最大。舜帝没有告知父母就结婚了，这是怕无后，所以君子认为这和告知了差不多。”还有解释为：“不孝顺的事情有三件，其中又以不守后代之责为大。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是不守后代之责，（因舜家庭情况复杂——其父和弟弟屡次想伤害舜的生命），所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的”。
其实这些解释主要源自于汉代人赵歧的《十三经注疏》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”他认为第一种不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解 。
首先，孟子说的不孝有三的三应是泛指多，并不是指三种。意思是不孝的事有很多，无后为大。比如：《战国策》中“鲁仲连辞让者三”；《史记·屈原贾生列传》中“一篇之中三致志焉”；唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“卷我屋上三重茅”等，其中的三都是意指多。其实我们想想也知道，不孝的事情岂止三种呢？所以，赵歧的孝之三分害人不浅！以致产生了没有儿子要过继别人的儿子才能接班的“狭隘”想法。关于过继及其危害我们下次再展开说。
下面说说赵歧的第二个错误在哪。第二个错误就是对无后的理解。孟子说，“舜不告而娶，为无后也。”意思是：娶老婆不告诉父母叫无后。如果娶妻不告诉父母就会没有后代，这显然是讲不通的。那么，这个无后在这里是什么意思呢?合理的理解应该是“舜帝在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。”为什么没有尽后辈的本分呢？将心比心嘛，你现在有孩子，结婚不告诉你，你会觉得如何？又或者，你结婚不告诉父母，你觉得会有什么结果。当然就是惹长辈的不高兴了！长幼有序，这是那个时代的社会准则。孟子批评“舜”，拿“舜”做反面教材，说孝要遵循长幼有序的礼节，大事要禀告长辈，不能让长辈不开心！这是孟子的本意。结果，赵歧的歧义解释一下子改变的孟子的意思，曲解了孟子的意思，进而又成为书本知识。
我们讲历史就是会说到，一个扭曲的观点，时间一长到最后就会生出祸患。尤其在生男生女的观念上就给中国人一个错误的价值观，并随时间的加速度，这种价值观成为文化的病毒。而西方的国家对是否生男没有中国如此的别扭，女人也可以做女王。所以，世界首富比尔盖茨生两个女儿，也只有中国人觉得，赚那么多钱也是为女婿赚的。这实在是太狭隘了！
再次赵歧还错在“君子以为犹告也”里面的“犹”字。中国的汉字意义复杂，而在这里犹是“尚且、仍然”的意思，这种用法多用于书面语。如《资治通鉴》中“犹不失下曹从事”；唐·杜甫《石壕吏》中“犹得备晨炊”；明·袁宏道《满井游记》中“余寒犹厉”等。所以这句意思就是强调，君子认为还是应该告诉父母的。
这样孟子的整句话“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”应该这样理解比较合理：不孝的事有很多种，没有尊长，违反长幼有序是最大的不孝，舜帝没有告诉父母就娶妻，就是舜帝没有尽到后辈的孝道，作为一个君子还是应该告诉父母的。这样再看孟子的逻辑是不是很对了呢，而批评舜帝恰恰是孟子的本意所在？关于孝，可以有很多话题，我们以后会再谈。赵歧的错，从此可以止于您了吗？
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