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作者：墨家学者·朱钧

近期，喜剧演员贾玲在东方卫视《欢乐喜剧人》所编演的小品《木兰从军》，因为其娱乐性的表达方式与《花木兰》传统形象的大相径庭，引发了一阵网络上的热议。

正方认为：通过网易娱乐的一项调查，上万网友参与的民调数据来看，绝大部分网友认为四个字——小题大做，《木兰从军》只是一则小品，不必如此较真。

反方认为：贾玲身穿古装，嘴啃烧鸡走上舞台，将中国古代巾帼英雄花木兰，恶搞成贪吃、不孝、胸无大志、贪生怕死的傻大妞形象，是对家喻户晓的英雄人物的形象颠覆。

实际上如果严格从学术的角度来分析，我们不难得出花木兰的故事源自于《木兰辞》一首古代民歌，而从历史的考证来说，对于花木兰的姓氏、籍贯，从军事件等在学术界公认的权威史书上根本就没有任何记载。至于后来的几家地级县市，自称是她的故乡的地方，反而显露出其商业价值的痕迹。

而这家木兰文化研究中心提出要贾玲做出道歉，表面上好像是在承担义务，维护一个历史人物的正面形象，但这家单位本身在史学界的权威性就令人质疑。而且不知其这些年研究成果是什么？当然若只将木兰做为一种文化符号，从宣传正能量来讲，我们尊重其已形成的文化底蕴及中华民族的传统美德是非常必要的。

【原文】故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之。

【译文】所以古时候圣王治理国家，任用有德的人并且崇尚贤能的人，即使是在民间的农夫或工匠，有才能就选拔他。肆：当作坊讲。此处可指民间。

【解读】墨子这句话论述了国家要对德才兼备的人材的重视，这样国家治理才会有好的基础。而本次喜剧事件而引出的花木兰事件，我们不做过多的评价，但其引发我们对木兰这个文化概念与符号的积极作用，反而要重视与发掘，这样可能更有现实意义。结合墨家原典可以得到很多启发。

第一：事件引发出我们对于中国民间人物的正向宣传与学习的重要性。木兰虽然是历史文学作品的虚构人物，但就其所传达的爱国思想、在国家危难之时参军报国的精神，这与墨家所倡导用品德作为人材最重要的标准相一致，也就是说人材的德行永远是第一位的。

第二：中国妇女在历史上的地位并不高，而木兰既是女性，又是普通老百姓，在她所处的时代，最终在战场上荣获军功，做出了很好的榜样。其表现出的能力，与墨子提出的国家要尚贤，无论其出身，背景，职业的限制的理念完全相同。

最后：我们从更深远的角度来考虑这个问题，“木兰传说”被列入国家级非物质文化遗产名录，而我们自己并没有好好重视其价值，反而让好莱坞拍成了美国版的大片，成为带有美国文化印记的标准。所以如何充分利用这个体裁，推广与传播中国文化，才是值得我们去研讨的更有意义的话题。

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让日本政界为之赞叹的墨学研究专家，依托新易国学团队创立的“墨式文化全控管理”享誉中外。

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