原典：

不尚贤，使民不争。——《道德经第三章》

讲解：

尚：推崇，崇尚。

贤：有才能的人。

不推崇优秀的人才，使民众不产生争斗。

当今社会，提倡榜样的力量。各行各业都树立标兵、劳模，这叫“尚贤”。可是老君却告诫我们说，真正高明的管理者（执政者）应该“不尚贤”，这是为什么呢？答案很简单，就是为了“使民不争”。

那么，民众之间竞争不好吗？在老君看来，“尚贤”导致民众的竞争会产生三大弊端：

1、利己思想蔓延，导致组织分裂

在一个组织内部，推崇一个“贤者”，即树立一个优秀典型人物，予以大力的表扬和奖赏，同时希望大家学习效仿。这是现在很流行的绝大多数企业的做法。

比如，有一个100人的团队，我们如果标榜一个英雄，夸奖他的特殊和优秀，那么也就意味着其他99个人都是不优秀或者不够优秀。那么这不优秀的99人，在心理上就会感受到无形的压力、打击，甚至羞愧。进而就会想我如何才能成为那个唯一的优秀呢？这从客观上就会强化我们每一个个体对名利的追逐，无形中助长了个体的私心、欲望甚至是贪念，彼此之间就会产生争斗。长此以往，导致组织内部的分裂。

2、 容易产生不正当的竞争

有矛盾和斗争就特别容易导致投机取巧、弄虚作假，甚至是欺世盗名等现象的出现。这种事，从古至今都屡见不鲜。

比如晋代“举孝廉”（孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思）的取士制度就是一例。当时朝廷要用人，命令地方官推举具备“孝”和“廉”这两种优良品行的人出来做官，甚至还把“举孝廉”的数量多少作为考察地方官政绩的一个手段。于是乎一时之间，“孝廉”遍野，其实并不是真的有那么多的“孝廉”之人，而是人人都去争夺“孝廉”这个头衔，结果就是很多根本不“孝”也不“廉”的人窃居高位。

3 、抑制了个人的特长发挥

在老君看来，每一个人都是由自然创造，都有自己潜在的独一无二的才能和特长，就像山上山下的各种花、草、树、木、虫、鱼、鸟、兽一样，都有各自不可或缺的价值。

而一旦组织将个别人的才能、特长，作为“贤能”的唯一标准，就容易使人放弃自己的特点而被迫追逐那个统一的标准，长此以往，就会极大地限制每个人的特长发挥，并且导致组织内部的生态失衡。

而高明的当政者应懂得自然之道，顺应人的天性，让下属和百姓各尽其能，各守其职，各得其所，相安无事。

对于企业而言，让组织内部的每个人，都能够各自依据自身的本能做事情，这样可以发挥人的最大能动性，达到人人都是“贤”的境界，从而打造和谐持久的企业团队。

黄卫东老师简介

黄卫东，新易国际核心成员，国际太极易学会理事，资深易学专家。中国道家领导力创始人，国内管理领域道家应用实践第一人。

新易读经汇于2014.12.15正式成立，每天一位国学老师，带来最纯粹的国学交流学习平台，名师分享，学友互动，欢迎广大多学爱好者体验最系统、最全面、最正统的国学交流体验。

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