文/黄晓雷

法家思想经常被人叫做“形名法术”。法术就是运用制度化思维去进行组织管理；而“形名”，很多人的理解经常会出现歧义。所谓“形名”又叫“名实”，就是万事万物都有它的名字，名字和实际对应的事物是否一致，这是“形名”重点研究的。

比如在管理中，绩效考核就是检查职位和业绩关系的工具，那么在价值观和舆论导向上面也同样存在名实不相符、混淆视听的问题。

韩非子作为法家的集大成者，总结当时社会的八种名实不符的价值观和舆论倾向，于今天的组织管理仍有不小的借鉴意义。

1：为故人行私谓之“不弃”，不弃者，吏有奸也；

为老朋友行私枉法反被说成是“不遗故旧”够交情，如果大家都这样去“够交情”，中层干部就会有奸邪的行为，拉帮结伙，朋党比周是必然的；

2：以公财分施谓之“仁人”，仁人者，公财损也；

拿公家财产送人情反被说成是“仁爱之人”，如果大家都去做这种“仁爱之人”，公家的财富就必然会受到极大损失；

3：轻禄重身谓之“君子”，君子者，民难使也；

轻视工资待遇、只看重自身想法反被叫做“君子”，大家都做这样的“君子”，所有的民众就不会听从指挥，符合自己想法的就跟着干，不符合的就免谈；

4：枉法曲亲谓之“有行”，有行者，法制毁也；

违反法制偏袒亲属反被叫做“品行好”，这如果都算“品行好”，那还谈什么法制呢？全毁了；

5：弃官宠交谓之“有侠”，有侠者，官职旷也；

不愿当干部，只看重私交的反被叫做“讲义气”，此风盛行，谁当官谁就被人看不起，那就真没人当干部，没人为组织分担了；

6：离世遁上谓之“高傲”，高傲者，民不事也；

逃避现实远离领导者反被认为是“清高傲世”，若大家都清高傲世了，领导者还能叫领导吗？孤家寡人而已。

7：交争逆令谓之“刚材”，刚材者，令不行也；

好勇斗狠、私斗不休，敢于违抗命令的反被称赞为“刚直好汉”，满世界都是这样的刚直好汉，法律命令怎么推行？

8：行惠取众谓之“得民”，得民者，君上孤也。

施行私恩私惠笼络民众反被看成“得民心”，干部们如果都这样“得民心”，领导者一定会遭到孤立，而且迟早被取代。

这八种基层的价值取向，其实对组织管理危害巨大，所以韩非子认为：

此八者，匹夫之私誉，人主之大败也。反此八者，匹夫之私毁，人主之公利也。人主不察社稷之利害，而用匹夫之私毁，索国之无危乱，不可得矣。

这八种名声，是个人的私誉，领导者的大祸害。与这八种相反的，则是个人的恶名，领导者的公利。领导者如果不考察这些对于组织有利害关系的情形，而听任标榜个人私誉的价值观盛行，要想组织避免危险的动乱，根本不可能。