原典：

人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知。

觉而使之视，问而使之对，则喑盲者穷矣。

不听其言也，则无术者不知；

不任其身也，则不肖者不知。

听其言而求其当，任其身而责其功，则无术不肖者穷矣。

译文：

人都睡着了，就不知道谁是瞎子；都不说话，就不知道谁是哑巴。

睡醒后让他们看东西，提问题让他们来回答，那么哑巴、瞎子就原形毕露了。

不听他言语，没有本领的人就不能发现；不让他任职，没有德才的人就不能发现。

听他说话而责求他有相应行动，让他任职而责求他能把事办成，那么没有本领、德才不好的人就原形毕露了。

新易国际国学团队黄晓雷老师解读：

中国古代法家思想又被称为“刑名法术”。所谓“刑名”，“刑”为通假字，其实就是“形”。“形”和“名”就是指一个事物和他相匹配的名称，那么名字和实际的这个事物是否相符，是法家强调的一个重要管理原则。

那么如何考察？

有句老话：“是骡子是马，拉出来溜溜。”

用在人身上，就是“听言观行”。

听其言，要求其当。高谈阔论、山南海北的毫无意义。如某些砖家，言必称国际惯例，至于具体是哪国？谁用过的？是惯例还是特例？适不适合中国？这些都没有下文。

任其身，还要责其功。高学历、高薪、高职，到底给企业带没带来高效益？雇这个人到底值不值？更是管理者考察属员的重要依据。

所以法家特别强调，考察人一定要有实实在在的依据。这个依据就是“功效”。在功效面前，无术者、不肖者无所遁形。