知勝者有五︰知可以戰與不可以戰者勝；識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

　　故曰︰知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必敗。

譯── 
　　 判斷部隊能否得勝，有以下五點：知道什麼情況可以打，什麼情況不能打，能勝利；懂得根據兵力多寡之數，採取適當的軍事部署，能勝利；官兵上下一心，同仇敵愾，能獲勝；以準備充足去對付毫無準備者，可取勝；將帥有才能，而君主不在後方制肘，可取勝。這五項要素，是預知勝負的先決條件。所以說：知道敵方及我方的情況，雖經百場大戰，也不致陷於危殆之中；不了解敵人，只了解自己，則勝負各占一半比例；不知敵情，又不清楚自身力量，則每戰必敗。 　　

例── 
　　 「知可以戰與不可以戰者」，此例最佳代表是《書劍恩仇錄》中的翠羽黃衫霍青桐。當兆惠以紅花會眾人及喀絲麗為餌，引誘回族大軍來救，霍青桐從心硯口中得知兆惠有千軍萬馬卻不攻擊，立即明白是個陷阱，「不可以戰」。於是將計就計，反將兆惠誘入包圍中，將情勢轉為「可以戰」。霍青桐可算是「女中孫子」。

　　 「識眾寡之用者」，可用《射鵰英雄傳》中，成吉思汗對郭靖分析金國、花剌子模及自己兵力時為例，當時他正準備攻伐花剌子模：

　　成吉思汗道：「那花剌子模號稱有精兵百萬，我瞧六七十萬總是有的。咱們卻只有二十萬兵，還得留下幾萬打金狗。十五萬人敵他七十萬，你說能勝麼？」

　　 對金國，成吉思汗採取的是消耗戰，正如木華黎所說：「一百萬兵不能一起上陣，咱們分開來打，今天幹掉他十萬，明天又掃去他十萬。」但花剌子模的情形卻與金國相反，就蒙古而言，前有金，後有花剌子模，須趁雙方未聯合出兵前，先發制人，戰略上就要採取速戰速決。因此，成吉思汗決定先全力西征，回頭再征金。他能縱橫歐亞，決不是浪得虛名。 
　　 
　　 《倚天》張無忌能夠團結明教，進而使中原武林團結一致，驅逐蒙元，可算是「上下同欲者勝」的典範。

　　 若說「以虞待不虞者」的代表，當是之前多次提到的岳不群了。勞德諾混入華山派，替左冷禪當間謀，岳不群將計就計施行反間，以假劍譜反將左冷禪一軍，用思過崖密洞劍招打敗三派，以辟邪劍法打敗左冷禪，以他的心機謀略，別說霸氣十足的左冷禪，就是東方不敗時代的日月神教，只怕也會給他所滅。因此，岳不群可算得上一員智將。

　　明末袁崇煥因受崇禎皇帝猜忌，因而致死，崇禎自毀長城，改朝換代，怨不得他人。

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　　 前面所舉如霍青桐、成吉思汗等人在判斷敵情時，能深入了解對方的缺陷，即「知彼」；進而對自己內部做一番整合與佈署，可算「知己」。既然「知己知彼」，自然「百戰不怠」。

　　《書劍》中的紅花會起事失敗，就是對乾隆性格、朝中狀況一點都不了解，其實乾隆已被雍正遺詔所困，太后仍掌重權，而乾隆本身對香香公主的迷戀轉化為對陳家洛的妒意，也促使他下決心解決紅花會。雖有喀絲麗以死告知，卻只憑武勇，依舊不明敵情，仗著眾當家武功了得，才倖未給殲滅。

　　「不知彼，不知己」的典型，咱們就來說說《天龍八部》裡的南慕容──慕容復。

　　成大事者靠的是智謀，而非武勇。劉邦無論武術、用兵都不是項羽對手，但他知人善用，自己打不過就叫韓信上陣。同理，要復興大燕，不知善兵蓄糧，招兵買馬，結交武林同道只是其中一種手段，最終還得靠本身的實力。再者，他手中的四個家臣（鄧百川、公治乾、包不同、風波惡），並無張良、孔明之才，最終又為大理帝位的問題決裂而去。慕容復只想要走捷徑，招附馬、認乾爹，卻始終未認清自己本身的實力。他是「野心大，智謀小」的人，終究成不了氣候。