劉達臨先生在《情色文化史》中，談及四川某區有種「安達」婚姻風俗，即在婚姻狀態下，夫妻雙方除了名義上的配偶，還各有情人（安達）。當地人的觀念是「夫妻搭夥不同房，安達同房不搭夥」。

　　「安達」婚姻自然不存在於傳統華人男女思維中。每個社會都有約定俗成的社會習性，本來「風俗」有助於社會穩定性，但傳之百代，該社會成員卻容易被傳統思考所套牢，做人際思維時，難以跳出固有邏輯之外。即使有人勉強躍出（如楊龍的師生戀），也會遭天下圍攻。

　　楊過與程英、陸無雙的愛情，是漠北的一道大蝦特餐，沒法以烤牛羊排的飲食習慣來類推。原來可以很單純的情誼，卻因三人均以「婚姻是愛情的終點」加以扭曲，美好的感情演變成楊過斬情絲以減少負擔，程陸二女則一生傷心。

　　楊過並非周旋於小龍女、程英、陸無雙、公孫綠萼、郭芙等姑娘之間，最後擇一而娶，而是楊過原本就很篤定，他要建立「家庭關係」的對象是小龍女。但在闖蕩武林與自我成長的過程中，楊過需要「合作性的冒險者」，出現的人若是同性，他就可能有段「桃園三結義」，但楊過命帶桃花，知己全是紅粉，儘管她們全得學孟庭葦唱：「你究竟有幾個好妹妹？」但相愛之情仍然是真。

　　「傻蛋護媳婦兒」的劇碼，驚險精采遠勝「趙太祖千里送京娘」，牯牛衝敵、閉眼接骨、橫攔花轎、巧扮道士，陸無雙跟著楊過，將驚濤駭浪的江湖玩成泛舟嬉戲。程英對楊過，則是「既見君子，云胡不喜」的心儀，加上楊過昏迷中又摟又親，乖乖女孩早將一顆初戀的心掏給了楊過。

　　這對表姊妹，彷彿〈還珠格格〉中的紫薇與小燕子，一靜一動、一秀一野、一文一武，與楊過這江湖浪子組成了「金三角」。在面對李莫愁的死亡威脅時，楊過手攜二女，願同生共死，將浪漫之情表現至極致。

　　但楊過始終放不下傳統婚姻價值觀，隨時提醒自己必須只愛小龍女一人。與小龍女訂下十六年之約後，楊過馬上與程陸雙姝兄妹相稱，提防對方想與自己婚配之意溢於言表。這麼一來，即使二女原本無意與之結髮白頭，只想在愛中共渡此生，也變得無法遂願了。

      由於跳脫不出「愛情最終必以婚姻為考量」的思維，此後十六年，楊過寂寞地當「神鵰大俠」，程陸則落寞地隱居嘉興，本可互為支持的「金三角」就此破局。這雙表姊妹若因此而壓抑自己屬於女性的愛，久而久之，氣積於體，或許子宮、子宮頸會出現問題。

      在禮教吃人的大宋（甚至上下五百年），楊程陸大概找不到「男女可以純粹只有愛，再無其他」的好例子。建議三人選個風和日麗的好日子，到華山踏踏青，郊外的蝴蝶不懂禮教，成雙飛舞，不為將來是否結婚，只為當下的「愛」。簡單的事物貫以複雜的思維，一切美感就消失無蹤了。