莊子曰：「聖人不死，大盜不止。」不論是聖人或大盜、天神或惡魔、超人或壞蛋，都有不可分的兩兩依存關係。超人故事的一貫邏輯是：先散佈惡人即將殺人越貨、毀滅地球的訊息，製造強烈的恐懼感，再來個「安石不出，如蒼生何？」請出超人來拯救眾生。〈庫洛魔法使〉要成為精采的卡通故事，總得先讓庫洛牌滿地橫行，令觀眾心下害怕，再由女主角小櫻手持魔法棒，將庫洛牌們一一「封印」。

　　正邪故事總是這麼玩，但若倡導「信望愛」、「福慧雙修」、「悲智雙運」的宗教，也想來一場「拯救蒼生順便自肥」的遊戲，那就偏離了宗教「身心安頓」的旨義。在馬丁路德時代，羅馬教廷便是讓人們得知「有罪的靈魂死後將受煉獄之苦」，製造大眾的恐懼，接著推銷「贖罪券」，只要購買就能洗淨靈魂。教廷大賺「恐懼財」，馬丁路德因此發動宗教改革。

　　然而，若宗教人自己心中充滿恐懼，因恐懼而攻擊他人，再以佛法、寺院清譽等理由粉飾太平，豈非自導自演超人或「贖罪券」等玩意兒？明明心中「顛倒夢想」，卻宣講著「究竟涅槃」，實在可怪之極，玄慈方丈正是如此。

　　玄慈的恐懼感來自於「必須保有少林寺的一切」，包括少林寺的資產、經典與名聲；他的心態，就像傳統老太爺「保有家族一切」的使命一般。慕容博深知老和尚的罩門，誆他幾句「契丹武士擬偷襲少林寺，竊取武學秘笈，作為遼國軍訓教材」，玄慈立刻給嚇壞了，馬上與汪劍通等一干好友聯手，一群人就像過敏反應的白血球，慌慌張張地衝上火線，見到細菌立即釋放抗體，管它是好菌或壞菌。

　　不曉得「八風吹不動，端坐紫金蓮」的高僧們是否想過，如果對方並不高強，大可於少林寺中守株待兔，安心地作佛門課誦，「恃吾有以待之」；萬一對方的本事比「大力金剛拳」還要厲害，人家用自己的功夫就能當遼軍教頭，何須偷盜更粗淺的武學圖譜呢？

　　玄慈等高僧化裝為五名高手跟蹤喬峰，更屬逃避之怪行。玄慈的思考模式為「我胡亂殺了人，擔心為人所知，令少林寺蒙羞。現下對方的遺孤發現錯殺之事，我不向他認錯，倘若他為了報仇而殺錯旁人，我必須以正義之名殺了他，以消滅武林禍胎。」表面上看來，這奇怪的思考邏輯似乎是「好漢做事好漢當」，但是實際上，不論是玄慈殺了喬峰，或是玄慈讓喬峰誤殺自己，他所貪戀執著的，還是自身與少林寺的名譽。

　　再談談他與葉二娘的愛情。玄慈身犯戒律清規，但他竟寧願忍受二十多年日夜記掛葉二娘母子的痛苦，也不敢向眾僧懺悔。說到底，仍是害怕失去他最依恃的高僧地位與少林寺名聲。在心理上，玄慈將佛法視為「贖罪券」，卻無法自內心深處擺脫恐懼感與罪惡感的折磨。

      玄慈是個真正的好人，而佛法希冀破除「財、色、名、食、睡」五欲，他卻始終跳脫不出對名的貪戀及失去名的恐懼。由於無法面對自己的信念，玄慈早想以死解脫，他若非自絕經脈而亡，亦可能因了無生趣，使癌細胞於體內茲生蔓延。

      年紀輕輕便身任少林方丈的玄慈，不妨學學大理國皇帝段正明，辭去方丈這行政業務，全心加入少林禪宗的修行行列，認真面對自己的恐懼，不再以虛假的清譽作掩飾，誠懇地懺悔，以佛教正法破解之。若當真擔心少林武學外流他國，不防將武書刻版，供全大宋軍隊一同習練，少林寺也可澤及天下。