一、《德川家训》

　　日本枭雄德川家康开创百年幕府，德川家族在日本是标准的名门望族。其人传纪在世界范围内流传，影响政商学各界。其家训如下：

　　1、人生有如负重致远，不可急躁；

      2、视不自由为常事，则不觉不足；

      3、心生欲望时，应回顾贫困之时；

      4、心怀宽容，则能无事长久；

      5、视怒如敌；

      6、只知胜而不知败，必害其身；

      7、责人不如责己；

      8、不及胜于过之。

　　此家训注重的是个人修养。据说德川家康很推崇朱熹之学。其本人信奉佛学，对儒家也很推崇。更以善于忍耐著称。同时代的枭雄信长、秀吉对其都很敬重。在战国之时，英雄辈出，德川氏可以脱颖而出，笑到最后，人杰也。中国古代最相似的当数司马懿。

二、《钱氏家训》

　　无锡钱氏乃是望族，英才辈出，人杰累累。仅有清一代至今有：钱谦益、钱大昕、钱穆、钱复、钱基博、钱钟书、钱学森、钱玄同、钱三强、钱伟长、钱永健、钱思亮、钱其琛等。其中父子同扬名者甚多，如钱基博、钱钟书父子，钱穆、钱逊父子，钱学榘、钱永健父子，钱玄同、钱三强父子等。

　　追本溯源，无锡钱氏是钱鏐后代。王者之后，名门之尊。血统固然优越，然而能够保证大量优秀人才输入社会，为国为民谋利，名震天下，实属罕见。《钱氏家训》是钱家人才战略指南，是揭开钱家之影响力经久不衰的奥秘之钥。其家训分为个人、家庭、社会、国家四部分。

　　钱家在中国近代史上可谓是人才济济，在文理学界深有影响。书香门第，家学渊源。读其家训，深有所感，中国历来注重家教。如今官宦二代、富贾二代而骄而狂而敖而愚而劣而顽者不可胜数，令人心悲。家学何在？国粹何存？

　　三、比较二者

　　通过以上资料的梳理，我们比较二者之不同，以小见大，分析两国家庭教育之不同处。

　　第一，《钱氏家训》比《德川家训》更详尽、具体。前者涉及到“修身齐家治国平天下”方方面面，后者只侧重于个人修养。大概德川氏认为一切都是以个人素质为出发点，其他都是建立在此基础上。家庭教育主要是针对个人，只要教育好个人，那么成就事业则是水到渠成的事情。从这一点上看，日本的务实主义一览无遗。

　　第二，钱氏家族成员遍布各个领域，德川家族基本局限于政治领域。当然，主要是二者背景差异很大。这也跟家训范围广阔有些关系。前者以博立家训，家族势力遍布各行各业，成为精英人物。后者以精立家训，集中于权力运作，培养王者。所立家族为一个王朝。其他方面似乎平庸。在幕府政权垮台后，德川子孙涌入社会各业，但是优异程度、社会名望远不如钱氏子孙。

　　第三，《钱氏家训》中个人修身部分重圣贤，《德川家训》则重佛学。前者是教育子孙如何成为一名圣贤，包括读书修文。后者注重节制欲望、忍耐等个人品格，有佛学修行之意味。

　　通过比较二者，我们看到儒家文化在中国与日本教育的不同。所以，当我们教育孩子树立远大的志向的同时，娇惯孩子。想尽办法为孩子的教育提供最好的环境。日本人更侧重教育孩子意志力磨练方面。日本的孩子从小被教导要服从、忍耐、自省。所以，在日本侵华战争中，我们看到日本人猖狂叫嚣，但是也重气节，败则剖腹。中国人重事业成就，但是也有如汪精卫者为功成名就而弃个人名节。在“抗日尚未成功，同志仍须努力”的今日，对待一衣带水的强邻也不可低估。知己知彼方有胜算。

　　百年前梁启超的《少年中国说》仍有其借鉴价值：“故今日之责任，不在他人，而全在少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”两国之竞争在于青年，青年之竞争在于教育，教育之本在于家庭。“中国梦”不是口号，践行“中国梦”首在理性地审视我们现行教育制度的优劣。

【《钱氏家训》全文：“个人：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。家庭：祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。社会：信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。国家：官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”】