1、安吉老法师劈柴，在动斧之前，心中只有一段朽木，眼睛里并没有什么老大丑怪之树桩，神勇不在力气而在于心量。出家人都是从底层做起，舂米、劈柴、挑水、种菜、打扫卫生，一日不作一日不食。

2、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。六祖惠能还是寺庙实习生，没有正式剃度，就作出一首流传千古的佛偈，五祖弘忍见偈就将卢惠能认定为衣钵传人。

3、何期自性，本自清净，何期自性，不生不灭，何期自性，本自具足，何期自性，能生万法。

4、何为功德？见性是功，平等是德。自修自性是功，普度众生是德。知此方为最上乘人，佛陀曾经说不为自身求快乐，但欲救护诸众生，古人求道，舍生忘死，都是为了度尽天下苍生出离苦海。

5、诸佛知见义理，非关乎文字，也不在于文字，佛经是佛证悟后的知解之义，为普度众生，所以随宜说法、因情喻道，都是譬喻之说，佛与佛法不可分割，佛法为第一性，经文著作皆为第二性，佛祖成大道前本无所谓经，成道后即以随宜譬喻之说而为经，明白这个道理，则这样说也行，那样说亦可，与文字毫无关系。掬水月在手，弄花香满衣，佛法的真谛如同花香流水一样，而文字却好比指给你看的手指，手指能指出花香与流水的所在，但手指并不是花香流水，佛祖在灵山拈花示旨，并无只字片纸，达摩大师航海东渡，不立文字，直指本心，识得本心，立地成佛。义由心起，法由心生，如果只知道注重文字，心外兜圈，而忽略了自家的本心，如何悟道。

6、卢惠能继承达摩衣钵，寺庙里一些不服气的弟子一路追杀，要讨回达摩衣钵，惠能无奈逃到深山老林里与猎人相伴十五年，出山弘法之前有一言相赠：少杀生不杀生，多护生多放生，前罪可赎，新福可种，切记切记。

7、印宗大师向弟子提问：碧碧蓝天，风幡在动，是风动还是幡动？有人说是幡旗自身在动，有人说是风吹幡在动，卢惠能说风幡俱无情，何言本性动与不动，风幡如故，既非风动，也非幡动，而是心动，法本无动与不动，这便是无生无死。

8、即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净，悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。以前的念头不再生了就是心，今后的念头不要灭了就是佛，不生不灭就是即心即佛，成就一切的相就是心，离开一切的相就是佛。

9、无相颂：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。

10、六祖惠能给女皇武则天的开示：修道之人若不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离，烦恼即菩提，无二无别。

11、六祖惠能归真前留下最后一偈：若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人，顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。你们想见佛，就要好好恭敬众生，明白到众生就是佛，那就可以看见自性，佛和众生是在一念之间，我心自有佛，自佛是真佛，若无此佛心，何处求真佛。