我读到“曲学阿世”这词时总弄不清其意，在成语词典和《辞海》也找不到它，经过在网络和字典、辞典查阅后有以下理解，盼高人给予指点及纠偏。

我认为之“曲学阿世”的典故，是因东晋谢万在曲阿湖畔感叹秦始皇将云阳邑“截其直道，使其阿曲”后产生的，以后文人学士笔墨下常使用而充实变化着，词意乃是：歪曲自己的学术，以投世俗之好。

《辞海》释“曲学”：指邪僻之学，别于“正学”。《辞海》释“阿”其意之一为：读音he --阴平。通“呵”。斥责。《老子》：“唯之与阿，相去几何。”

《辞海》释“曲阿”：古县名。本战国楚云阳邑，秦置曲安县。治今江苏丹阳市。三国吴改名云阳，西晋又改曲阿。唐天宝元年（公元742年）改名丹阳。据《太康地记》记载：“曲阿本名云阳，秦始皇以有王气，凿北阬山以败其势，截其直道，使其阿曲，故曰曲阿也。”因秦始皇“截其直道，使其阿曲”，遂引申出“曲学”为邪僻之学。

《世说新语》中谢万的故事说：话说谢万来到曲阿湖畔，望着茫茫湖水，感叹道：人若是像这湖水一样，能够含蓄而深婉，汪汪而不兴，宽宏博大，收纳而不流失，想来“曲学阿世”就跟老子所说“上善若水”一般，自然是可以以柔克刚吧【注】。世人就把“曲学阿世”用来指歪曲自己的学术，以投世俗之好的人与事。如《史记·儒林列传》曰：“务正学以言，无曲学以阿世。” 宋代叶绍翁 《四朝闻见录·褒赠伊川》曰：“间有老师大儒，……则曲学阿世者，又从而排陷之。” 可见，我国的语言和对典故的应用的丰富。

陈寅恪1964年《赠蒋秉南序》有言：“默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。”所谓“曲学阿世”，可以望文知义，指扭曲学问以趋时媚世。此语今人已甚陌生，而在陈寅恪的时代，或者说在陈寅恪的历史世界中，却是知识分子的常用语。

《南方都市报》笔者顾思齐说：若要将它翻译成西方式的现代语言，那么，最恰当也最现成的，应是法国思想家朱利安所说的“知识分子的背叛”吧。

【注】谢万，东晋宰相谢安之弟。长于议论亦能写文章，曾经以渔父、屈原、司马季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登及嵇康八个隐士和显士写了《八贤论》，又以此文给孙绰看并与其辩论。可惜谢万锋芒太露，本来平步青云，又受皇帝司马昱的赏识，官已经做到领淮南太守、监司豫冀并四州军事，兼任豫州刺史，偏偏在任上骄矜刚愎，又不体恤部下士兵，最终因带兵北伐失败，被罢官免职，黯然收场。

【发博后被“评论”等补记】文阳“评论”——“曲学阿世”之“曲学”，是指不正派的，邪僻的学问。即今所谓“厚黑学”也。//“阿（读作ē，迎合，奉承之意）世”，逢迎世俗之意。与地名无涉。全句的大致意思是：用不正派的学术或道理，去迎合世俗的所好！//典出汉武帝时年高德劭之老臣辕固，和宠臣公孙弘。《史记·儒林列传》：“时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！’”《资治通鉴卷十八》引用此条史料，曰：“齐人辕固年九十余，亦以贤良征。公孙弘仄目而视固，固曰：‘公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。’”鉴此，后世正直学人遂将“无曲学以阿世”奉为治学做人之圭臬！//附带说一句，百度“曲学阿世”词条中把“曲学”解释成“歪曲自己的学术”，是错误的说法。我“回复”：解释得很清楚，如雷灌耳，全面接受再慢慢消化！这个词我想了很久了，直到看到《辞海》释“曲学”：“指邪僻之学，别于‘正学’”，还以为找到了答案，结果不然。谢赐教！