书法与道德

砚龙

    所有艺术都是“真善美”的结晶，书法也不会例外。   

    古人更讲究书法与道德的关系，“文以载道”是文化人的道德自觉。书法作为艺术的高端，更不能离开“道”。

     现代人似乎有一种趋势，似乎只要技巧够厉害，就可以不管“道”了,甚至谁的位子高，谁的水平就高；谁能卖大钱，谁就是成功。 

    艺术成功的不择手段，究其根源，还是拜金主义的恶果。为了快点成功，为了找到终南捷径，许多人千技百态，绞尽脑汁。先丢掉“真”，不管蔡京、秦桧之流人品之差，只看到书法水平也不低了；继而丢掉“善”，已经有一批书法家呐喊“唯线条”，书写内容也不管了；最后丢掉“美”，君不见什么“姐姐”、“妹妹”以丑博名，竟然成功进位了吗？书法界这样的作品没有吗？

     书法是“修炼”做人的一种途径。做人的“修炼”可以有多种途径，并非只有书法一途。但通过书法来“修炼”也确是我国传统文人非常重视的途径。这是由于书法的具有综合性的文化特质决定的。

书法在低端的层面上，其表现的内涵也比较浅。其笔画、结构、章法等最基本的艺术要素都还不能到位，能有点所谓的“技巧”就不容易了，怎么能够谈得上境界呢？

到艺术的高端，则需要把书者全部的艺术感觉、文化修养、道德人格打进去，内蓄越多，作品能外显得就会越多，达到人书合一的境地。

作品与书者为人高度契合的，如颜真卿，忠烈之气支撑了颜体；癫张醉素支撑了唐代的狂草；苏东坡坎坷命运及对生命和生活的深刻理解，成就了《寒食帖》。这些名帖，读之想见其为人及风采。至于蔡京、秦桧，书法虽不错，但正如看见蛇蝎美人一样，透过书法的表象似乎就能看到其丑恶的灵魂。某歌星唱歌非常好听，但当得知他吸毒后，听到他的歌只想呕吐。道理是一样的。

作为书法爱好者，假如并不想在书法上达到多高的水平，仅仅是玩玩，也是可以的，只要人做好了，就值得我们尊重；如果想在书法上有所作为，更需要首先把人做好了！