守护美，以心的虔诚

     上世纪八十年代初，刚被“解放”不久的作家王蒙，携妻第一次到杭州。站在西湖边，面对空濛的山水，感叹道：这是让人喘不过气来的美。有着极强的审美感受力的大作家，被西湖山水的美包裹住了、震撼住了，他对眼前无与伦比的美产生了深深的敬畏。

    在西湖成功进入世界自然文化遗产名册后，我想起了王蒙当年的感受，想起了他对西湖山水之美的敬畏。当西湖被全世界认识的时候，生活在西湖边的、浸润在西湖山水中长大的人们，是否仍然对近在咫尺的山水，有深深的美的敬畏？

    自然，不同的人，对西湖山水的美和文化有不同的感受。无数的年轻人，在西湖的山水间感受爱情，他们在爱情传说和清澈水波交融的湖岸，表达的山誓海盟，庄严地沉落到各自的心底；漫画家丰子恺先生，更希望日日与湖作伴，一杯黄酒、几只河虾，感受的是日常的闲适与山水的融合；而我的美学老师则告诉我，西湖的黄昏是最美的，在苏堤散步，放眼望去，有夕阳洒落湖面，这种宁静的绿影中的辉煌真是天功造化。

    无论是哪种感受，都有一种对美的膜拜，都表达着对西湖山水的虔敬。这种虔敬，与王蒙当年“喘不过气”来一样，都是基于对西湖山水整体的美的感受。如果，这样的山水图景，缺一角山、少一片林；或多一处屋、加一座桥，这种美的整体性便不复存在。弥漫天地间的美感，象漏了气一样，不会让王蒙喘不过气来，也不会有人沉浸于山水而难以离去。西湖山水之美形成于偶然，这种天造的偶然，就意味着西湖山水之美具有的脆弱性。每一寸山地、每一片湖水都具有整体的审美价值。因为，正是这山、水、船、树、桥，构成了西湖之美的冲击力。

    但是，有人说，再美的景致，天天看，也会产生审美疲劳。西湖的守护人会觉得，美的神圣感下降，对山水的敬畏似乎也淡化了。于是，多年前，有人就敢在山顶上建起硕大的屋宇，把温婉的山脊线冲破了；有人就在湖上开动了庞大的龙船，张大血口，在静静的微波中遨游，把西湖点点古船游戈的疏朗之美破坏了；也有人在庙宇旁建起了假古董，水泥的塑象，想与近旁的千年佛雕媲美；更有好事者提出，要在里西湖上筑桥，连接孤山与西湖北岸。他们一定忘记了，对一种天然山水之美的任何添加，都是对美的损害。

    这种现象，反映出的是对西湖山水审美的理性认识不够，因此，当审美疲劳来袭时，就拉动了审美敬畏的失却。再加上社会的利益诱惑，和想为这座城市“干好事”的热情冲动，助长了对自然山水任意动手的胆量。

    美学家认为，对美的感受和敬畏，是由知觉、想象、理解和情感的复杂因素决定的。其中，既有感性的因素，更有理性的认识。我们不仅有着面对审美对象的感性愉悦，也要有审美理性的深刻解读和不懈坚守。

    西湖成了世界遗产，成了人类的共同财富，也带来了世界监督的目光。这让生活在西湖边的人们知道，作为美的景观的守护人，要有抵御审美疲劳的理性力量，用人类的美的尺度，去承担保护好这个人间天堂的责职。他们天天在感受着美，却不仅仅只作为一个美的感知者，更应该成为美的理性的坚守者。有了这样的虔圣之心，就能做到：当有人想在西湖山水之间涂抹个人的色彩、当有好事者想“改造”自然之象，企图让它“更美”、当有暴发户想以利诱人，在西湖山水之侧圈地自娱，我们的西湖守护人会坚定地阻止西湖山水受损，保全西湖之美的自然造化。这也是为全人类保护了美的天象。

    守护美，是一件艰巨也是一件愉快的事情，它让守护者始终被美的意象浸润着，让自己的心灵也向着美禅化。