寻找寺院的安宁

                                     宁 白

      台湾中台山的环抱中，有一座中台禅寺。

      沿着山道前行，抬头便见到一座巍峨的现代大厦，无论如何难以认定这是寺院的屋宇。只是大厦两侧高耸的圆柱和楼顶裹于莲花叶中金色圆球上的桅杆，展示出大厦的佛教品格。

   没有烛香的轻烟缭绕，也沒有商铺的吆喝聒噪，走在洁净的空气里，走在安然的寂静中，心己经平安。很深的大殿里座满了信徒，一位白净、戴着眼镜的女僧告诉我们，正做着道场，不能参观大殿了。大概是为了表达歉意，另有女僧在向游客分发玫瑰花。每人拿着一支玫瑰，古树成荫的寺院里被点缀了粉红的活力。

    算起来，我也己经到过几十处佛教寺院，中台禅寺的与众不同，是一种叛逆，还是真正回到了佛教教理的本义？甬道边，有好几处僧人与信徒私语，看她们的表情，有倾诉，也有指引和化解，双方都极为认真而虔诚。我坐了下来，想能不能回答一下自己提出的问号。

    佛教以断除烦恼得到成佛为最终目的，可见其教理是关注人的内心的。所有形式都与佛教发展过程中所处时代特征有关。一座寺院的发展与其如何演化教理，深入信众内心，化解信众烦恼有密切关系。中台禅寺的开创者惟觉大和尚，出家后，曾关门潜修十余年，深悟佛教教理精髓，提出过系统的禅寺修性理念，他的“以恭敬心降伏骄慢，以慈悲心对治瞋恚，以忍辱心化解粗暴，以真诚心去除虚伪”的准则，不仅使信徒有了修行方向，也在社会中引起反响，让焦虑中的现代人能走向平静。

   众弟子都愿皈依惟觉大和尚门下，为能容纳众僧，1992年筹建中台禅寺，经3年规划、7年建设，一座突破传统佛教建筑格局的现代禅寺呈现于世人，引起社会惊讶，而惟觉大和尚提出的以“学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”来推广佛法，使佛教具有了现代意义，也使佛教的教化作用更具有提升心灵层级的功能。

   中国人对于佛教寺院的记忆，总是有神的虚幻和迷信的茫然，而佛教教理中对于人心的关切却被淡化了，这其实是真正背离佛教本义的。经过了“文革”对宗教的批判，人们对佛教的无知加剧了迷信。而当金钱至上的风潮弥漫的时候，无数的民众到寺院去乞求神灵保佑发财，那些举着香火到寺院去瞌头的人，没有谁想到要求得心的安宁，要放弃心的累赘，这与佛教的宗旨背道而驶。至于那些利用宗教发财的“李一”们，更是一出寺院闹剧。可怕的是他们会败坏宗教的神圣，破坏了人们可以净心修行的一处圣地。

   中台禅寺提出要“点亮心光”，要让众生“为学日益，为道日损”，就是要让现代人学有所长，心则愈净。这与烧香点烛无关，更与设铺卖货拢钱绝缘。行走在这样的寺院里，我们的敬意由心而生，并且萌升着与之心魂相通的親切。当人们心存疲惫的时候，可以到这里静修，这里是心灵的修养地。我从寺院粗壮的古树旁抬头仰望，禅寺的金顶在蓝天白云的阳光下闪亮。

   杭州的灵隐寺与中台禅寺己结为同源寺，有一铜制小桥赠与中台禅寺，架设于寺院前的水池之上，取名“同源桥”。这是两座寺院的连结，也是大陆和台湾两地宗教的连结。这样的贯通，会让人眼界开阔，心存思考。