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作者：端木

小引：

一块残碑，两生往事。知者为之心酸，不知者为之何求。那一纸的隽永，从上一个千年流传至这一个千年，它的身事早已模糊，没有答案的真相已如烟波而去。怎得后世痴迷者，依旧执著。用今世的笔，书写前世浓情。清风消散，水涧长流，娄东文脉不枯竭。 

赵孟頫归去来兮

“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。”——陶渊明

前几日的小雪花刚在娄城飘扬，还未等积成雪景，便被初春的小雨给淋了个音讯全无。在寒意未消的雨季中漫步略觉春意绵绵，打一把雨伞在周末的下午来到新东街的王锡爵故居。也许是每天都会经过，所以对于里面摆放的几件宝贝就自然地视而不见。若不是听朋友点拨此处有元代书法家赵孟頫真迹石碑，也不会特此前往观摩。在院中的东西两座亭中，各放置着两座石碑，一块为《归去来辞》，另一块为《送李愿归盘谷序》，为什么赵孟頫的两幅真迹会在太仓，这引起了我对娄城历史的好奇，便展开了一翻寻根问底。

东晋安帝义熙元年，虽任官十三年，但仅做了80多天彭泽令的陶渊明，因厌恶当时黑暗的政治社会，而解绶去职，一心想要归隐田园。在急切地归家途中写下“归去来兮辞”，道出他内心向往能与自然和谐相处的山水田园生活。至此山水田园诗境中的生活，便成了古代持高远理想和志趣的文人们的不懈追求。在大德元年，宋太祖赵匡胤的第11世孙赵孟頫在元朝辞官时写下了陶渊明的“归去来兮辞”其心境亦是感同身受。

赵孟頫因受时局动荡一生都在纠结中生活，他亲历宋元之变，在仕途与归隐中常令他选择两难。赵孟頫虽为贵胄，但生不逢时，少年时南宋王朝已如大厦将倾，他亦在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告曾任宋朝的户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，能作一手好诗，并喜欢收藏，受到父亲的艺术熏陶赵孟頫5岁习字，年少时便能“妙悟八法，留神古雅”，他在书法方面特别研习钟繇及王羲之诸家，虞集称他：“楷法深得《洛神赋》，而揽其标。行书诣《圣教序》，而入其室。至于草书，饱《十七帖》而度其形。”

也许，关起门来只读圣贤书是对社会的一种间接逃避，研习先人的著作令赵孟頫颇受启迪。他的文章冠绝时流，又旁通佛家、老子之学。其绘画，山水取法董源、李成；人物、鞍马师法李公麟和唐人；工墨竹、花鸟，皆以笔墨圆润苍秀见长，以飞白法画石，运用书法的方式写竹。力主变革南宋院体格调，自谓“作画贵有古意，若无古意，虽工无益”，遥追五代、北宋法度，评论他为：“有唐人之致去其纤；有北宋人之雄去其犷。”赵孟頫开创了元代新画风。

宋被元灭后，赵家归隐故乡闲居。元二十三年，元世祖赞赏赵孟頫的才学，召其出任四品集贤直学士，晚年晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品，贵倾朝野，但赵孟頫以宋室后裔而入元为官，依然受摆布而不得施展抱负，常因自惭而心情郁闷，故潜心于书画以自遣。他的这一切，在其聪慧善画的夫人管道升面前被洞查秋毫，她常劝赵孟頫归隐。其道：“人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。争得似，一扁舟，吟风弄月归去休！”

不知管道升与赵孟頫两位旷世才人结成伉俪是一见钟情，还是相互倾慕。他们一生中相互学习、相互促进，双方在自己的书画领域既能各自独立，又能相得益彰。特别是在“女子无才便是德”封建的偏见文化下，管夫人不仅上侍公婆，下教子女，还能博学多才。曾手书《金刚经》等数十卷，她笔意清绝，颇有韵味。管道升以墨竹见长，兼工山水、佛像。其笔下之竹，劲挺有骨兼具秀丽之姿，写有墨竹图《璇玑图诗》，五色相间，笔法工绝。她始创的晴竹新篁，悬雀朱竹一枝，名靡时世。

延祐五年，刚上任翰林学士两年的赵孟頫因夫人生病，而多次请求辞官归乡。直到第二年的四月，才被准许他送其夫人南归。在归途中写下《归去来辞》与《送李愿归盘谷序》贈于弟子顾信。五月中旬，途经山东临清时，管夫人脚疾发作，竟病逝于舟中。赵孟頫悲痛万分，相濡以沫的管夫人撒手西去，给了赵孟頫很大的打击，他对官场的虚名，也因此彻底看破。由于丧偶，加上长途跋涉和操理丧事，赵孟頫的健康状况急剧下降。晚年便倾心于佛、道之旨，以书写经文为乐，并写下许多书画作品和题跋。他认为“人谁无死，如空华然”，因而选择在平淡中度过光阴。

赵孟頫的弟子众多，其中唐棣、商琦、王渊、王蒙、顾信都深受其影响，乃至元末的黄公望、倪瓒等也在不同程度上进行继承和发扬。他认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”在临写古人法帖上追求：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶。”

他传世书法墨迹众多，有《洛神赋》、《玄妙观重修三门记》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》、《乐善堂帖》、《淮云院记》等等。其中在《淮云院记》中写道：“顾为淮海崇明之钜族，其上世曰德者至元辛卯来居吴之太仓，庚子，命诸子营菟裘以老，久乃得之古塘之后泾，泾之北清旷平远，绵亘百里，东临沧江，西□岩阜，真一方胜处。”

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茜泾筑起玉山草堂

“吾太仓固昆山分也，当至正之季，顾仲瑛筑玉山草堂，招诸名士唱和，而卢昭、熊梦祥、秦约、文质、袁华十数君子所居在鸦村鹤市之间”——吴梅村

元代有一件在中国文学戏曲史上具有深远影响的事情。顾仲瑛的《玉山草堂雅集》，这是一部规模较大、历时长久、创作诗文较多的雅集。清初钱谦益《列朝诗集小传》在甲前集列有“玉山草堂留别寄赠诸诗人”的名单，他们包括柯九思、黄公望、倪瓒、杨维桢、熊梦祥、顾仲瑛、袁华、王蒙等37人。这些诗人不单诗文曲赋，还兼书画琴棋诸艺。

生平喜欢与朋友游山玩水的顾仲瑛，特别爱饮酒和赋诗，生活过的优腴闲适。他创作的诗歌多是抒写闲情逸致之作。顾仲瑛十六岁就打理家财，由于非常会做生意，没几年就成为江南著名的大富商。但是他并没有满足自己的财富，而是倾慕孟尝君的为人，年轻时就轻财结客，三十岁时开始折节读书。对古代人来讲，三十岁开始读书不可想象，但是他敢于突破年龄的障碍，其好友袁华在《读书舍》中说他：“芳草生书带，青芸斗蠹鱼。钩廉双燕入，长日坐看书。”能做到“长日看书”是难能可贵。

由于刻苦勤奋，博览群书，顾阿瑛很快就学有所成，可以称得上是“大器晚成”。谢应芳《祭顾仲瑛五十韵》中透露：“家园莳花竹，读书五千卷。”后来，顾阿瑛还曾被荐举为茂才、会稽教谕、行省属官等职，他都推辞了。四十岁时，顾仲瑛就把全部家产托付给了儿子管理。开始沿七浦塘建筑私家园林，共有数十处的楼台亭馆，如玉山草堂、东亭、平乐村，以及金粟庵、萃亭馆、不二堂、湖光山色楼等，由这些景点组成的园林统称为“玉山佳处”。其中玉山草堂是顾仲瑛玉山雅集的主会场，从元代至正八年到二十年的近13年间，玉山草堂共举办了近30多次集会。当时玉山草堂的座上客大多是元代颇富盛名的文人雅士。

据太仓《茜泾纪略》“古迹”篇中有条目记述“玉山草堂”：“元末顾仲瑛居，号金粟道人，有诗集行世。仲瑛素豪华结纳，所构亭穷极工丽，有蓬莱馆、百花坊、苍莨阁诸胜，其故址在今茜之西门外四里许。国初里人顾仲瑛所居，今又废。”清代翁同龢在题顾仲瑛自像中写道：顾仲瑛署会稽教谕，筑玉山草堂于茜泾之上，极园亭声伎之乐，与高人俊流赋诗萃为一集《草堂雅集》。明代文人刘凤记有“英筑馆茜泾西，日夜与客取酒，其所交若张翥、杨维桢、柯九思……”

顾仲瑛为人不仅豪爽，而且文采风流，亦倾动一时。玉山雅集从内容到形式以必有名士，必有醇洒、必有美姬、必有良辰，必有好景，必有佳题，必有诗咏，必有汇集，必有不朽为九个必有为具。《四库全书总目-玉山名胜集》提要评曰：“其所居池馆之盛，甲于东南，一时胜流，多从之游宴。……文采风流映照一世，数百年后，犹想见之，录存其书，亦千载艺林之佳话也。” 王世贞在他《葊州山人四部稿》中撰写当时的商贾，要么转修诗书，儒商并行；要么纵情享受，畅舒心志。

元朝末年，天下纷乱，顾仲瑛尽散家财，削发在家为僧。顾仲瑛家中藏书宏富，藏书室之一有他父亲顾善夫留下的“芝云堂”，赵孟頫为之题写匾额。郑元祐《芝云室记》中说：“顾方读书，绩学临帖赋诗，堂序几案间，列三代彝鼎，六朝唐宋人书画。”说明他在刚开始读书时，就已经收藏了前代大量书画作品。当然，最有名的藏书室还是“玉山草堂”，堂中收藏了大量名著典章、书画秘籍以及金石彝鼎，其“图史之富，冠绝一时”。

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“墨妙”亭里亭外

“赵家天子无寸土，独有玉孙传寸楮。墨妙亭中翰墨多，石刻双钩势飞舞。好事谁如顾善夫，元亭奇字日规摹。琳琅金薤搜罗富，学士风流点画符。”——姚承绪

元大德二年，在太仓北门外的古塘，顾仲瑛来到父亲顾信身前修建的淮云寺进行祭奠，这座以顾氏祖藉淮安而命名的寺院中翼藏了大书法家赵孟頫所书《归云来辞》、《送李愿归盘古序》等石刻。此寺院始建于延祐五年，原为顾信家宅，后顾家舍宅为寺。顾信号玉山处士曾任杭州金玉局使，大德初年为浙江军器提举，早年好字学游，喜欢书法，在赵孟頫门下学书二十多年，是赵孟頫的好友和学生。

当顾信辞官归故里时，赵孟頫为其临别赠书《归去来辞》与《送李愿归盘谷序》两幅墨宝，一来顾信有慕陶潜之意，解甲归田，《归去来辞》恰为吻合；二来送别既是徒弟又是好友的顾信归娄东，同样也表达当年韩愈送别李愿之意。顾信对恩师赵孟頫临别赠书特别珍爱，如获至宝。到太仓后他即将原本勒石供之，并在淮云寺内造“墨妙亭”，妥为保藏。

此亭建成后，赵孟頫曾来太游玩，在《淮云院记》中写道：“遂额以淮云间，于教所如其请，顾德捐己产为倡兄建大殿，自造山门，而朱长者邦富刱华严经阁香积厨，则正庭为之，不四三年一切皆备。昔也榛莽荒芜，今也丹碧辉耀。见者色然，莫不起敬，真无负获持之令旨矣。”并作诗：“南云三十里，见者以为奇。而况于淮云，远被淛水湄。其上耸楼观，丹碧何绚丽。子孙有如云，咸能嗣廞事。老我作是诗，刊之于乐石。庶尔保今名，照应沧江色。”

墨妙亭中曾珍藏一大批书画墨宝，除《归去来辞》、《送李愿归盘谷序》外还有《淮云通上人化缘序》、《老子像》、《墨兰》、《心经》等等。明朝李日华在《六研斋二笔》中记录：“信以能书称，从赵文敏公游，得其书必镌于石，作停匾曰《墨妙》，晚年号乐善居士。”顾善夫将墨妙亭中书画珍品刻成《乐善堂帖》，这本现存于国家图书馆的元刻明拓孤本，以及流失海外的赵孟頫《淮云院记》原本都是墨妙亭中藏宝。

时过境迁，在历史的长河中总会泛起不为人知的浪花。明朝天启年间，阉党魏忠贤专权，一些地方官绅为赢得魏忠贤信任，与之建造生祠，得知太仓有一珍贵的赵孟頫书碑石，可为祠庙增彩，于是下令太仓地方官把赵碑送上去。但太仓民众不愿送碑，又恐触怒魏党，采取了“宁为玉碎，不为瓦全”的办法，将碑石敲断，以残损上报，才得幸免。

淮云寺和墨妙亭也在清咸丰年间相继废毁，独留断碑尚存。光绪14年太仓修建孔庙时，移嵌大城门壁间。大破“四旧”期间，断碑又遭失散。及至后来在文物普查中，古碑断片陆续被发现。1983年县政府拨款重建“墨妙亭”于太仓公园西北隅，原明代文学家张溥故居学山园遗址上，并将古碑断片汇成全碑。现“墨妙亭”三字为本邑丹青大师朱屺瞻手笔。当地耆宿王君麓老先生还撰写了“墨妙建新亭，点缀园林景色；文明耀古园，发扬艺术光辉”的楹联。亭内抱柱楹联为潘景郑撰文，沈抱一所书。

如今，赵孟頫书法石碑作品《归云来辞》和《送友人李愿归盘谷序》已移入王锡爵故居内陈列。这段鲜为人知的历史又被重新翻启，不管是失去还是追忆，当事者所托之情都化为一纸情愫，溶入墨里行间，写出的是晋魏之风，刻成篇的是朱文或白文。此是一种才情还是一种宿缘，使得无数人文逸士为之痴癫，在斗笔间书写的是墨宝还是真情？对于追求者也还是个谜。此去经年，曾经的那些风雨故事已经结束，在它的下一个千年里，是否还有更精彩的故事将为其展开。空中细雨未断，这雨点打在王锡爵故居的院中，滑过一丛芭蕉树，在蕉叶上结成通透欲滴的小水珠。也许，我现在所遇见的人或事，在后人眼里也是将是另一个传说。

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