南山广化寺-(僧众学修)

（晨钟暮鼓）< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

晨钟暮鼓，可以催人精进，寺院撞钟，击鼓具有警觉、号令、报时三大功用，每日早晚钟撞钟以一百零八为准，象征破百八烦恼，凡闻钟声能生善心，增正念，因此有“闻钟声、烦恼轻、智慧长、菩提生”的功德，清晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟，敲鼓早晨由小击小声而渐趣大击大声，以象征日出；晚鼓则由大击大声而渐趣小击小声，此表示日没的过程。

僧人以虔诚恭敬心念着佛号、偈诵，击打钟鼓。梵音上彻天堂，下通地府，祈求世界和平、国家兴旺富强，人民丰衣足食、康泰长寿，三界四生悉离苦海，佛法常兴，一切众生同登彼岸。

明彻雄朗、清雅调畅的梵音能令闻者油然生起弃恶向善之心，息灭贪嗔痴烦恼，离苦得乐；能令诸魔惧畏，振奋佛弟子新生勇气。

晓击钟鼓，则破长夜，警睡眠，净耳根。以止断外缘，止息内心，开通心怀，常住正念，发菩提心，依持佛法去实践自利利他的修行。

晚击钟鼓，则觉昏衢，疏冥昧，消昏沉，离懈怠，安于正道，精进用功。

          （朝暮课诵）

在寺院里伴随着早晨的钟鼓声，大众云集到大殿，共修的早课就开始了。（大众）通过流畅地持诵经咒，不但能在生理上调节呼吸，促进气血的循环，有益身体健康，使我们一天的生活充实，身体不疲，安住正念，而且可使大众都能安乐和合，精进修行，净化自身，令佛法久住。

            （过堂）

斋堂，是众僧用斋之处，佛制僧众应食存五观：一、计功多少，量彼来处。二、忖己德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。四、正事良药，为疗形枯。五、为成道业，应受此食。

出家人吃饭是为了修道，道业成后，便能广大利益众生，并非贪图美味。若不如法受食过患极大，所谓“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。

                             (出坡)

穿衣吃饭、砍柴挑水等日常活动，都是僧人在实践佛法。僧侣们在礼佛、读诵经典、观想礼拜、称名念佛、赞叹供养、坐禅之余，还从事搬柴、洒扫等日常劳作，以及佛诞日摘花、晒藏等事务。这些可使得心、境相合，佛法、世法融为一体。

             (闻法)

学佛就是不断向佛学习，伏结断惑，离苦得乐，也成为佛，利益众生。因此唯有遵循佛的教导，如法实习修养，实践，如此不断修学方成佛道。

 “由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅盘”。佛法中一切功德，都由闻法而来。只有依靠听闻才能知道一切取舍的关要，才能以增上戒学遮止罪行，才能以定学断除散乱等无意之事，才能以慧学获得涅盘。

              (拜佛)

一个追求心灵提升的修行人，必须时常反省观照自己的身、语、意三门，断除恶业、增长善业，使自己的身心清净无垢，向佛的目标日趋接近。儒家亦有“一日三省吾身”之教导，但佛教的善恶标准不同于其他一般所谓的善恶定义，佛教认为：凡是对自他，对观在未来都有利益的是善。反之，对自他、对现在未来有害的是恶。佛教有其特定的忏悔仪轨，拜佛即是一种很好的方法，面对佛像圣容，大家共同或单独按照仪轨如法忏悔，往往会产生轻安、清凉、愉悦的感受，修行人通过拜佛逐步忏净恶业后，更加精神抖擞的去修持善法，利益他人！