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水不在深，

有龙则灵。

……

〖 匡堰 · 龙潭〗

在匡堰，你看到过叶绿；看到过风起；看到过雪飞，但你不一定看过传说中的“龙潭”。

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匡堰邵岙湖有东北、东南、南面三个方向的源头，而“龙潭”是位于水库东南方的其中一处源头。

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嵌入群山中，静卧松林间，松涛听时静，梵呗闻时闲。

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从水库右侧的水泥路往南直通水库尾，再转入机耕路行到路穷处，下车，沿溪流走十几米，淙淙潺潺的泉流声，像一支如怨似诉的箫管，藏匿于崇山峻岭中的“龙潭”就映入眼帘。

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在寂寞的山谷里，尽管还是无人问津，但是“龙潭”旁激情的野菊花、热烈的杜鹃花和各种不知名的花草认真地开了一季又一季。

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龙潭，是一个只有几十平米见方的不大的池子，湍急的溪流从深山里淙淙而下，汇聚在潭中，再经过九曲十八弯似的小溪注入邵岙湖。龙潭四周，古松参天，碧森森，潭上雾霭弥漫，似乎真的有龙住着。

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那岩壁上可看到几块方方正正的巨石，非常人能开凿和叠加上去的，据称是“龙箱”。还说有人曾用一根纤绳系块石头，投放入潭去，深不到底。

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熟悉的地方没有风景，奇异的风景在于传说。龙潭也有一个属于自己的传说。

相传，池边有一个小庙，庙里供奉的是龙王。听老人讲，以前慈溪也曾多次大旱过，有一年甚至地里的庄稼全部枯死了，平原的河底都翻天了，翠屏山中其它溪流也全都干涸，但唯有此处，溪流不绝，汲之不尽，“龙潭”之名也随之传扬开来。

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之所以龙潭的溪流不竭，有这样一个古老的传说：从前石人山地方，有位叫桂孝的年轻人赶着一群鹅放牧来到这里。奇怪的是，跳下潭戏水的鹅群一会儿竟消失殆尽再不见上来。老实的桂孝见鹅群没了，难以向父母交代，心一横也就跳入了潭中。

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第二天，家人找到邵岙这个溪潭边，发现了桂孝脱下的鞋子。伤心欲绝的桂孝娘夜里做了一个梦，梦见桂孝头上已长出两只角，变为一条行雨的龙。

往后遇上大旱年，人们便到邵岙溪潭去向桂孝龙神求雨，因此溪潭也便叫成了桂孝龙潭。

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在《余姚县志》光绪版的图例中，标称为“鬼啸潭”（桂孝谐音）。明代黄宗会也有诗句描绘曾风尘仆仆地越水、入林、看潭的情景。

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1940年夏天，遇大旱，河底裂得好走人，由热心人发起，组合游源、妙山、伍家板桥、五埭弄、石人山村等农友，去向邵岙龙潭求龙降雨。 

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足有一里多路长的巡游队伍，从匡堰后街出发过大桥向西穿过彭桥街，经埋马村往南转孙巷走湖清垫，向西傍长埭村出妙山，再南上游源寺龙口进邵岙村奔向龙潭，行程将近二十里。

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到了龙潭，溪畔上下、山坡岭头人头攒动。主要是由扮演的桂孝娘哭旱，口口声声高呼桂孝，“阿娘旱煞哉，快快行雨来！”声声呼喊，伴着一众人念的“普庵咒”，敦促“龙子龙孙”出现。捕捞的人握着兜网分立潭边，等待着“水族”现身。

说来神奇，刹时起了一阵风，龙潭荡起涟漪，只见那边网兜一伸，从潭中捞到一件“水族”，急忙装入水桶抬起就跑，求龙大事宣告结束。这次求龙后三天，果真下了透雨，解除了旱情，人们无不称赞灵验。

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在科学技术不发达的当时，求龙神行雨，虽为迷信说法，但在一定程度上寄托了劳动人民抗旱保丰收的美好愿望。

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龙潭就是这一个，故事却很多。但是正是因为有了这些的传说，风景如画的龙潭更具神秘的色彩，空旷而寂寥，原始而静美。

来源｜乐活匡堰

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