“采药瀛洲去，扁舟竟不还。”2226年前，方士徐福东渡日本，开启了中国对外文化交流新篇章；而今，中日韩徐福文化研讨会来象举行，百余位中日韩三国学者沿着文化脉络，寻访遗迹，共同探寻这位中华文明的传播者、东亚文化交流的先驱所遗留下的千年文化。

　　徐福，即徐巿，齐地琅琊人。《史记·秦始皇本纪》记载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神仙，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。”公元前210年，徐福率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海、避秦东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。

　　象山蓬莱山是徐福东渡前的隐迹地，历代《象山县志》《宁波府志》都记载了徐福在象山“隐迹两年”这一史实。在这片土地上，千百年来，流传着诸多的徐福故事和传说，史海钩沉中遗留下不少徐福踪迹和遗存，如丹城有徐福的游止地“蓬莱观”，观前有“丹井”和徐福登陆处，山腰有“石屋”；彭姥岭有徐福从蓬莱山到西沪港船泊驻地必经的“徐福古道”；在象山港南岸的大雷山有秦始皇庙；在墙头镇北海山有“樯头古渡”；在大徐镇章家弄村还有“船倒山”……

　　在丹城西门、蓬莱山麓，一方平地上横着一块大石，其上有中国徐福会会长张云方题写“徐福登陆处”5个猩红大字，是为徐福船队的停泊处，也是徐福东渡的启航地。据民国《象山县志》记载，此地称为“垄船径”。有几个居住附近的老人，听他们回忆，这里曾发现泥中船板，此后在营门口挖“大井”时也发现船板，可想在古时，这一带实为海涂、海港。只是2000余年过去了，原先的海涂已变成了依山而建的道路，附近安居着不少人家，只留下一个石块让后人寻访徐福船队遗迹。

　　在“垄船径”附近，循着一条小巷而进，有一口六边形古井，井甃石砌，通体青黛色，留有斑斑印迹，一侧壁上还有“丹井”二字。相传此处为徐福隐迹蓬莱山炼丹而凿，待到南梁时期，“山中宰相”陶弘景慕名于此修道炼丹，投丹于井，故名“丹井”。乾隆《象山县志》载，“泉可透锡，饮之可以已疾。”故又有“透瓶泉”之称。1984年6月被列为县级重点文物。

　　在蓬莱山腰，有一屋子状如穹庐，下垂旁覆，人都呼之为“石屋”。走进“屋”内，黑洞洞一片，却听到一泓山泉“汩汩”流过。由于“屋”内静寂，其声如琴筑相谐而奏，琮琮琤琤，甚是悦耳。舀了一手山泉入口，但觉清冽爽口，又兼“屋”内不似外边暑热，顿时让人感觉身在仙人洞府，清静淡然。怪不得姜炳璋有诗《石屋》云：“神工太虚幻，构此天然屋。”

　　石屋往上，在一片树林茂密的半山腰，有几座黑瓦红墙古建筑，便是蓬莱观。据《宝庆四明志》“宫观”载：“栖霞观县西南二百五十步蓬莱山之下，旧名蓬莱观。秦徐福梁陶弘景皆隐迹于此。隋大业元年废，唐天宝十三年(754)台州刺史袁仲宣复置。大中元年(847)令杨弘正告于明州刺史李敬方重修，孙谏卿记。皇朝治平二年(1065)改赐今额，淳熙末道士迁其观于山之西，嘉定十三年(1220)道士张大原于旧址重建。”

　　近观前看，飞檐上翘，两大石柱雕刻耀武长龙，却不失道家文化内涵。观由徐福殿、蓬莱观大殿、老君殿、丹房、真武殿，及雷祖殿、钟鼓楼、丹亭、玉皇殿、财神殿、文昌殿、祖师殿、土地堂、山门和养生休闲场所等部分组成，各有特色，以徐福文化及道家文化等中华传统文化为主题，汇集当代建筑、园林、书法、雕塑、道宗、周易八卦等文化艺术手段建造仿古人文景观，将自然景观和建筑结构整合，通过建筑与山色资源的组织，共同营造建筑、人文和自然的和谐关系。