【文章出处】陕西师大《中学语文教学参考》（上旬刊）2014年第9期 【作者 】  西和一中  魏泽民 

经全国中小学教材审定委员会初审通过，由人教社2006年11月出版的高中语文第四册（必修）第四单元第12课《苏武传》一文，将 “乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”一句注释为：“节，旄（mao）节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（即凭证）。匈奴使留在汉者，就是“留在汉之匈奴使”（见课文第61页注释13）[1]。这一解释总体而言是正确的，但对“使持节”一次的解释，颇值得商榷。

笔者以为，该句中的“使持节”一词是古代职官名称，使持节不是动宾短语，而是一个名词，该句翻译成现代汉语应为“（武帝）就派遣苏武以中郎将、使持节的身份，护送被汉朝扣留的匈奴使者（回国）。”理由如下：

汉末到魏晋南北朝时期，朝官或者封疆大吏持节，是一种特殊的权柄和身份，因所加方式不同，节将就又分为使持节﹑持节﹑假节三种，三种职官的权力也因此有很大的区别：“使持节”在节将中权力最大，可以在地方上自行诛杀二千石以下的官员；“持节”可以自行诛杀无官职之人，若在战争状态下，也可以诛杀官员；“假节”可以杀犯军令之人。汉武帝给苏武以中郎将、使持节的身份，足以看出皇上对苏武出使匈奴并护送匈奴使者回国的重视程度，如果仅仅理解成任命苏武为中郎将，让他持旄节护送被汉朝扣留的匈奴使者回国，显然不够准确[2]。

一、使持节、持节和假节代表了高低不同的三种不同的职权，权限明确 

汉末到魏晋南北朝时期，掌地方军政的官员往往加使持节、持节或假节的称号，使持节为上，持节次之，假节为下。《晋书·职官志》：“使持节得杀二千石以下；持节杀无官位人，若军事，得与使持节同；假节唯军事得杀犯军令者。”[3]这就是说，使持节在平时及战时皆可斩杀二千石以下官员，在魏晋南北朝时期还可以直接代表皇帝行使地方军政权力。持节在平时可杀无官位的人，战时也可斩杀二千石以下官员，权力与使持节同。假节平时没有权利处置人，只有在战争状态下有权诛杀犯军令者的权力。也就是说，使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者，职权大小是很明确的。虽然前四史也没有明确记载节将（含假节、持节、使持节）的具体分工，甚至在汉武帝发兵收捕太子时，由于太子也持有旄节，为示区别，才特意将节杖改了颜色，这也左证了节杖原本就没有高低之分，孰轻孰重，难以分辨。因为都督与节使性质相同，都是全权代表皇帝行使权力的。当时都督本来就权重朝野，加节以后的权力就较难体现。只有在加节而非都督的情况下，才能体现节的权威。而使臣则不同，出使时持节全权代表皇上，出使归来后这种权力就不复存在了。

但假节与持节、使持节有时也混用。例如曹真在本传为“假节”，但在上尊号时列名为“使持节”，连出土的曹真碑也是“使持节”；又如魏延，在其本传为“假节”，但在弹劾李严联名上表时却为“使持节”。这并不是说虚名较高而实权较低，而是代表皇帝时职位不分大小，都是皇上的奴才，所以孙虑“假节”开府，长期驻军镇守，统治一方，却没有短期代理之意。相反的，汲黯私自“持节”发河南仓粟以振贫民，本应为“假节”，即临时借用节杖而事后归还，但是此行却视为“持节”。

二、 旄节代表着皇上和国家的权威，是国家的象征 

遣使持节，始于西汉。西汉的“旄节”简称“节”，“以毛为之，上下相重，取象竹节”，实物为长八尺的竹竿，最上头装饰着旄羽。汉初“旄节”的颜色为赤红色，后来又改成黄色，因为汉朝崇崇尚土德，故色尚黄。旄节的材质，起初用竹子，后来也有金质铜身，类似金刀铁券之类，极盛装饰之能事，不全为竹。旄节是古代君主最重要的符信之一，节代表皇帝的身分，凡持有节的使臣，就代表皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使皇上的权力，持节者完全可以看作是皇上的钦差，所以权力极大[4]。因为皇帝不可能事必躬亲，所以必须指派人代行，然空口无信，辄以节为凭，这样，旄节就成了中国古代帝王常用的信物。持有旄节者，代表君主办理专务，行使赏罚大权。由于旄节是君主权力的标志和发号施令、行使赏罚的符信，所以君主从不轻易授人。历代旄节都由专门机关典守,各有一套授节、持节的制度。封建帝王所遣使者规定持旄节，凡大臣持有旄节，就代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权力。正因为如此，苏武在出使匈奴被扣留后，流放北海十九年，始终不曾丢弃旄节，因为旄节就是大汉帝国的象征，代表着皇上的威严。

但旄节因用途不同而种类繁多，举凡分封诸侯、或任命将帅，收捕罪犯、镇压起兵叛乱、传达诏命、出使外国、签约议和等事，都可授予旄节这种特殊使命和权力。旄节也用于其它使命，如汲黯持节发河内仓粟以赈贫民，使命完成后归还。

东汉中叶以后，由于地方不宁，军事屡兴，皇帝欲增强中央的控制，遂给在地方都督诸军的将领加节。《后汉书·袁术传》：“李傕入长安，欲结术为援，乃授以左将军，假节，封阳翟侯。”

魏晋时，辛毗为大将军司马懿军师、使持节，“六军皆肃，准毗节度，莫敢犯违。”司马懿欲出战，被辛毗杖节制止。至于曹爽为使持节、都督青徐诸军事，治下邳(今江苏睢宁西北)，与徐州刺史邹歧争屋，引节欲斩邹歧，足以说明节将权力之大。

正因为如此，有野心的诸侯在叛乱时，除了私刻玺印，也不忘伪造节杖，江都易王建在叛乱时，就因此私造了二十根“旄节”，以供使用。

至隋唐时，持节、假节已有名无实，但仍通称出任刺史、太守为假节。隋以后，假节极少见，使持节﹑持节都是虚衔。唐代的使持节例授都督；持节例授刺史，由于是“例授”，所以唐代史书叙述官员履历时，凡及刺史，就大多不缀“持节”一词。其时旄节也与前代的不同，具有了二重意义：《旧唐书·职官志》称：“旄节之制，命大将帅及遣使于四方，则请而佩之。旌以专赏，节以专杀。”这里的“节以专杀”虽与《晋书·职官志》所叙大旨同，但已是专授予节度使的权力象征，持节都督镇守一方，不再是例授的虚号，这样，使持节、持节和假节就逐渐演变成了后来割据地方的“节度使”。

三、顺便说一说“假”

《苏武传》中还有“假吏”一词，但没有具体的注释。实际上，“假吏”之“假”与“假节”之“假” 一样，都是指临时或暂时，为短期代理，并非真假之假。像“假司马”就是代理司马，“假齐王”就是代理齐王，以有别于正牌司马及真齐王，当初韩信就是想当假王，结果刘邦封真王给韩信，此为真假之别。诸葛亮被授以“假节钺”（或假黄钺），权力之大，可杀节将。钺为斧钺，一种刑具，即“大刑用甲兵，其次用斧钺。”必然专属君王，故偶尔暂借人臣，应为“假”节钺而不为“持”节钺。孔明被“授之以旄钺之重，付之以专命之权”及“亲秉旄钺以历三军”之特权，指的就是假节钺。

赵翼《陔馀从考》卷二十六“假守”条云：“秦汉时官吏摄事者皆曰假，盖言借也。《史记》秦王政十六年，发卒受地于韩南阳假守腾。又项羽杀宋义诸将，因共立羽为假上将军。陈涉以吴叔为假王，监诸将击秦。景驹自立为楚假王。尉佗以法诛秦吏，以其党为假守。韩信破齐，请为假王镇之。《西域传》，遣骑假司马为斥堠属校尉。王莽摄位称假皇帝。《后汉书》窦固以班超为假司马，凡此言皆摄也，非真假之假。”[5]

【作者简介】

魏泽民，甘肃陇南西和一中高级教师，陇南师专文史研究中心特聘研究员，在《语文教学通讯》、《语文教学研究》、《档案》、《甘肃文史》、《民主协商报》等发表文章70多篇，出版个人专著《陇南节日民俗研究》一部。