诗圣杜甫与陇上桃源仇池山

【文章来源】《民主协商报》2005年7月1日第三版

【作    者】甘肃陇南西和一中   魏泽民   742100  18993903815

    仇池山，又名、百顷山、仇表、仇维、瞿堆，位于甘肃省陇南市西和县城西南约60公里处。因早期“其上有池，故曰仇池”（《三秦记》）。又据《水经注》记载：“仇池绝壁峭峙，孤险云高。望之，形若覆壶。其高二十余里，羊肠蟠道，三十六回。”《仇池记》曰：“仇池百顷，周回九千四十步，东西二门。上则岗阜低昂，泉流浇灌。”仇池山还是道教三十六洞天之一，四周悬崖陡峭，只有一道可通，上有良田百顷，泉水九十九眼，可煮土成盐，能避世如桃源。《元和志》云：“仇池因山筑城，四面壁立，峭绝陡固，石角外向，自然有楼橹却敌之状。”

    仇池上地处南北交通之要冲，控入川孔道之咽喉，襟川陕，带甘青，进可攻中原，退可守蜀川，历来被兵家视为战略要地。魏晋南北朝时期，氐族杨氏据之以呈其志，纵横驰骋川陕甘；创建前后仇池国，享国330多年。

仇池山还是人文始祖伏羲的诞生地。相传仇池山的仇池穴就是伏羲的出生地伏羲洞。南宋罗泌编撰的《路史》云：伏羲“生于仇夷，长于成起”，“仇夷”即“仇池”，“成起”即“成纪”，也即天水秦安一带。西和学者赵子贤先生、西北师大文学院院长、博导赵逵夫教授在研究了大量古代典籍后，提出了一个很重要的学术观点，仇池山就是《山海经·大荒西经》中所说的刑天葬首的常羊山。《山海经》记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山”。今伏羲崖正前方有一山峰兀立如人头状，口鼻目发俱历历在目，清晰可辨，真乃自然造化之神奇者也。

   仇池山独特的地理环境，丰厚的文化底蕴，悠久的历史积淀，令无数文人骚客心向往之，成了他们心目中的文化圣山和世外桃源，为此写下了无数吟咏仇池的诗词佳作，其中诗圣杜甫、坡仙苏轼都有诗作吟诵仇池。公元759年（唐肃宗乾元二年）7月，评判战争打得正酣，天下百姓流离失所，诗圣杜甫也不得不辞去华州司功参军的职务，携带妻子杨氏（弘农人杨怡之女）、儿子宗文（乳名熊儿）、宗武（乳名骥子）、小弟杜占等一家大小流亡秦州（今天水），投亲靠友，先后在东柯谷、南郭寺居住，过着“负薪采橡栗”的苦难生活时，便对故书中所记之陇上桃源仇池山产生了向往之情。在其《秦州杂十二十首》之第十四首中写道：

万古仇池穴，潜通小有天。

神与人不见，福地语真传。

近接西南境，长怀十九泉。

何时一茅屋，送老白云边。

    时代的动荡，流亡的痛苦，生计的艰难，居无定所的尴尬，使诗人对和平安定的生活充满了向往与憧憬。在诗中，诗人依据典籍记载，遥想仇池风物，以“万古”写“仇池穴”（即传说中伏羲出生地伏羲洞）之古老，用“潜通”写“小有天”之神奇，把“神鱼”与“福地”对举，将传说与现实结合，勾勒出了陇上桃源、人间福地仇池山的轮廓，表达了结庐仇池，安度晚年的美好愿望。也不仅如此，诗圣杜甫在其《秦州杂诗二十首》之第二十、《送韦十六》等诗歌中也多次提及仇池山，诸如“地记忆仇池”、“走马仇池头”等。这些诗歌一再表达了诗圣对福地仇池的一往情深，形成了诗圣浓郁的仇池情结。

   桃花源般的生活境地，不仅让诗圣杜甫心向往之，神游仇池，萌发了结庐仇池山，送老白云边的愿景，也让仕途失意的官场倦客、北宋大文豪苏东坡憧憬不已，吟诗不迭，表达了与杜甫一样的生活理想和向往之情：“一点空明在何处，老夫真欲住仇池”（苏轼《双石》），希望自己能够“记取和诗三益友，他年弭节过仇池”（苏轼《见和仇池》）。坡仙甚至认为桃花源式的仇池山，堪与三仙岛之一的瀛洲相媲美，“除疑仇池山，又恐瀛洲蹙”，他说：“我念仇池太孤绝，百金归买碧玲珑”（《壶中见九华诗》）。其实，坡仙在此所说的“太孤绝”的 “仇池”，并非指仇池山，二是指作者所收藏的一枚美石“仇池石”。该石也并非产于陇南仇池山，而是产于岭南的一种玉石。

   公元1092年（元祐七年），苏轼在扬州时，其表弟曾以双石见赠，其一为白玉，一为绿玉。玉上瑕斑纹路美绝，山色迤逦，有云纹穿于山脊，颇有孤险云高，“潜通小有天”之意趣，坡仙十分喜爱，才以“仇池”命名奇石，由此可见东坡居士对仇池山的钟爱。得此奇石后，东坡为显示奇石之高贵，曾以登州所产之海石作其底座，又以高丽所赠之铜盆盛之，此即东坡诗中所说的“盛以高丽盆，藉以文登玉”者也。苏轼因十分珍爱此仇池石，还曾想花百金购买碧透玲珑的九华石与之匹配。他曾写诗礼赞仇池石道：“赖有石盆作石供，仇池玉色自葱茏”（《壶中九华诗》）。可以说，坡仙对仇池是情有独钟，就连他的随笔小品文集也名之以《仇池笔记》，并写有《仇池论》一文。

   具有深厚文化底蕴的桃花源似的福地仇池，自古到今，不知有多少文人学士吟咏过她，向往过她，想象过她，神游过她，结下了浓浓的仇池情结，生发过太多的仇池情思。清代学者赵翼慨叹“地偏恰似仇池穴，俗厚难忘畏垒乡”（《贵县途次》）。民国时期甘肃监察使高一涵也把仇池视为送老之地，栖息之所，说“我已无家堪送老，白云深处望仇夷”，这与杜甫“何时一茅屋，送老白云边”诗意相承，有异曲同工之美，都表达了士人们对仇池山上竹木扶疏、民风淳朴、桃源社会、富足安定生活的追求与向往。