灯杆坝印象

                                         ——操社会

操社会在六七十年代和现在的概念略有区别，以前往往与提劲打靶联系起来。

文革开始时，大家都还是口诛笔伐。然后逐步升级为文攻武卫，凶险点的地方像重庆、宜宾、泸州就硬是先钢钎儿后炮火真刀真枪的干。自贡这个地方，民风淳朴，好像对乡里乡亲的要整来摆起，还下不到手，充其量只整那哈“武装支泸”，在别个的地盘高底及（去）扎起，好像还没有对砍过。及呀（去过）的回来硬是龙门阵摆的吼，提劲惨啦。

待到“全国山河一片红”（各地都成立了革委会）以后，在城头浦起的老三届、初六六、六七、六八的的天兵天将便在“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育，很有必要”的号召下，艮锅（整个）端到乡下。

好像在这个时候操社会就有了一定的标志。你想嘛，十多岁的娃儿一哈没得父母的管教，啥子事做不出来哟！比较造的娃儿，就要标新立异。先是流行军装，军帽，有牛屎黄的老军装就更巴适；后头是流行崩的邦紧的管裤，上身加海魂衫，脚上白网鞋不套带带儿。

其实在乡下操社会只不过是不出工，到处转乡；逢场天到茶馆头摆龙门阵，提虚劲。真的遇到打群架，比较操的往往还不在。回城来就一槽一槽的伙到在街上转，在茶馆头吹牛。

当时革委会的把管裤称为“奇装异服”，逮到要剪。从乡坝头回来，屋头的大人要喊，“把乃些（那些）东西捡到起哈”！出来操社会的往往比较大方热情，买包两角四的“麻雀儿”（蓝雁牌香烟）都要拿出来走一圈，从不吃独食；弟兄伙有事要及（去）扎起（不是真动手，人多势众的意思）。

    留在城头的部分“赖青儿”（没有过硬理由留城），也有部分比较操，但肇事的从来没有听到他们在。“病青儿”（整点不好查的毛病，知青办批准留城不下乡）极少有人敢操社会，因为还要指望安排工作，太操了别个说起不好。

后头“操”演变为穿得比较好，或打扮得比较时髦的意思。比如招工回城，穿起崭新的工作服，脚蹬翻毛皮鞋在灯杆坝、王家塘、正街上去及亮一哈就很操；女的学到人家上海人在灯杆坝理发店梳个“梭梭头”（齐耳短发）也很操。

不管是以前还是现在，操社会只不过是一种个性化的生活方式，换句话说，哈崩崩的没得出息的娃儿，那个敢操？

2012.02.11