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哀牢山之旅（二）大槟榔园 花腰傣 花腰宴舞

(2016-03-23 07:21:21)
标签：

新品嘎洒

花腰傣

花腰宴舞

大槟榔园

滇王

 分类： 彩云之南
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     哀牢山之旅（二）大槟榔园   花腰宴舞  花腰傣

  大槟榔园：
  大槟榔园村寨掩映在酸角树、芒果树、荔枝树和攀枝花树构成的树林之中。花腰傣的住房，和西双版纳的傣家竹楼不一样，是别具一格的土掌房，这种“一楼一底”的平顶房屋，楼上住人，楼下饲养牲畜，造型十分别致。穿过村寨，就到了元江边。宽阔的沙滩，高大的攀枝花树，滚滚南流的江水，两岸绿色的山峦、稻田、蕉林、果园，还有时时闪现的傣家妇女，构成了一幅绝妙的画卷。

　 作为民族文化生态旅游村，大槟榔园是游客必到之处，也是每年花街节的举办地。村里组织起妇女们，平时为游客展示花腰傣的各种风俗，包括织锦、刺绣、染齿、文身等等，运气好的话，还能看到村民们祭龙树等活动。染齿是以前没有看过的，两位大姐拿出一种叫“麻吗”的藤本植物的果子姑娘不断咀嚼，她们一般到十三、十四岁就开始染齿。天天吃这种果实，牙齿慢慢变成黑色。同文身一样，黑齿是花腰傣妇女美的一种装饰，没有染齿的姑娘，婚嫁都很困难。在村里还能看到舂碓、石磨、水碓、水碾、水磨、水解板、牛榨糖等民间劳作工具，大多数都仍在使用。

　 大槟榔园共有57户人家，295人，是一个花腰傣聚居的村寨，寨中人至今延续着“男耕女织”的田园生活，每到农闲季节，男子狩猎拿鱼，女予纺纱织衣，挑花刺绣，他们生产协作，生活互助，团结共处，和睦相居，创造了源远流长的民族文化，有着传统悠久的民间工艺。这里居住的是花腰傣的傣洒支系，传说中他们是滇王室的后裔。因为滇国被汉朝征服，滇国人民向南迁徙，大部分的人去了版纳，而王室走到这里，被这里的美丽所吸引，就留下了。花腰傣独特的服饰，就是当年王室的装束，我们可以找到2000年前古滇国的踪影。

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  花腰傣：
  现在嘎洒的花腰傣自称是滇王的后裔，是楚国庄蹻进入滇池周围后南迁而在嘎洒落脚的。这种说法有他一定的合理性。当然，作为历史的定论，还需要充足的依据。
  花腰傣主要居住在元江中游的新平、元江两个自治县河谷区。元阳、绿春、景洪、石屏等市、县也有少数村居住着花腰傣。在元江流域的花腰傣支系聚居区，居住着的6.8万多傣族人口中，仅新平县境内就居住着5万多人。水塘、嘎洒两个乡镇的傣族自称傣洒，服饰用料更为华丽，多以绸锻为主，斗笠小巧精制，戴在脑后髻上，髻周围银饰闪亮，花团锦簇，插着孔雀羽翎，较多保留着纹身染齿的古风遣俗；新平县腰街镇和元江县甘庄镇的花腰傣自称傣卡，其服饰与居住在新平县漠沙、元江县东峨两个乡镇的傣雅基本一样。不同的是，傣雅前额头上经常戴着一顶竹蔑编织的“鸡棕帽”，衣料都是以自织自染的青色土布为主，镶锈五彩缤纷的花边和闪闪发光的银泡图案。在元江、石屏两县接壤的小河底居住着与绿春县骑马坝寨花腰傣服饰完全相同的傣族。其头饰呈干栏式房状，前面系一排银饰，显得古朴而具有特色。花腰傣的支系中，又因血缘和地缘关系，出现了傣洒、傣卡、傣雅、傣仲、傣那等许多亚支系。
  花腰傣独特的地域文化，成为研究中国傣族起源迁徙及在南亚泰、老、掸、岱等社会传统文化习俗对比研究等问题中不可缺少的重要环节。花腰傣的服饰装束，和不少出土的滇国青铜器中古越人服装十分相似，大有异曲同工之妙。女性的服装尤其如此。花腰傣的傣雅、傣卡、傣洒、傣仲服饰各具风采。尤以傣雅、傣洒妇女的服装最为华丽，并喜用金、银镶齿，喜戴硕大的银耳环、六方银镯和镂花银戒指。纺织贮贝器(西汉)上铸绕线、穿梭打纬的纺织妇女六人，生动形象的表现了古滇国社会生产的一个场面。

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       花腰宴舞：
        到嘎洒大槟榔园，是一定要看花腰宴舞的。

       花腰宴舞以一个浪漫的爱情故事为主线，着重表达男女主人公在日常劳作生活中产生爱慕之情，并讲述他们之间浪漫的恋爱故事。

       花腰宴舞共分为序幕、开场舞、《生产、劳作》情景剧、《多情的花街》、《婚俗》、《祝福》、《花腰霓裳》7个阶段来进行，在古老的鼓点声和神秘的音乐声伴随着布摩由远及近的祭祀声中，以相对独特的表演方式，向游客展示原生态的花腰傣歌舞剧。同时，在讲述故事的过程中将把花腰傣最具特色、最具吸引力的亮点浓缩展现给游客，并把吃甘蔗、吃秧箩饭、唱祝酒歌栓红线三个互动节目有机地穿插其中，以此增强观众观赏过程中的趣味性。

      花腰宴舞是花腰傣传统美食与花腰傣原生态歌舞艺术的完美结合，传承着古滇王室宴舞的文化精髓。通过歌舞的形式，集中展现出新平花腰傣农耕、宗教、饮食、婚恋、服饰等文化元素，反映了田园牧歌般的甜美日子， 让游客身临其中真切感受花腰傣的多情浪漫。

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